从中国古代神话故事中看中国人的精神传承13篇

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篇一：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　中国古代神话与民族精神

　　姓名：学院：学号：年级：

　　摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可

　　谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不

　　息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。

　　关键字：神话与传说体现民族精神

　　中国古代有很多的神话故事，像精卫填海、女娲补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鲧禹治水······中国古代神话主要散见于《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》、《穆天子传》等文献古籍中。它不仅是中华民族的文化源头，同时也孕育了中华民族特有的民族精神。神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。

　　中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述：

　　一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。

　　二、中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。《山海经·海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。《山海经·海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，

　　过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神„„左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”终于完成了父亲的遗愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。从神话中，我们可以看出，从中华民族诞生起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。

　　三、中国古代神话中体现出的勇于创新，不断探索的民族精神创新是一个民族的灵魂，我们现在提倡创新，鼓励创新。殊不知，创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。远古时代的先民，在与自然作长期的斗争中逐渐认识了一些自然现象并做出了简单的解释。用现在科学的眼光来看，尽管这些解释显得有些荒唐可笑，但这也说明了我们的先民已经对自然现象有所探索并有所认识。他们开始试图了解自然进而解释自然，解释自身的来源问题。相对于西方的上帝创人，我们古代神话中，解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。女娲不仅补天，重整了宇宙，而且还抟黄土造人，成为了人类的始祖。纵观我国古代神话，还记载了人类脱离愚昧向文明迈进的探索和创造。如车舆、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音乐、文学等的发明、发现。如，关于文字的起源，很早就有“仓颉造字”的传说。其他如钻木取火的燧人氏，发展种植业的神农，发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄，都在古代神话的宝库中熠熠生辉。

　　四、中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神在中华民族的传统精神中，仁爱善良是一直被推崇的，而这一点也在我们古代的神话中体现了出来。尧舜禹王位禅让的故事一直被我们所熟悉并津津称道。在中国古代神话中，王位的传承推崇的是仁爱，是禅让，而不是干戈相向。反过来看西方的王位传承，我们不难发现，充满了流血牺牲，哪怕是父子之间的王位相传，也是充满了血腥的斗争。由此可见，中华民族的这种仁爱的精神由来已久，也是值得称颂的。

　　综上所述，我们可以看出，神话尽管是由人们的想象、幻想构成，但它都是以现实生活作基础，是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现，并随着社会历史的发展，逐渐凝结成一种特有的文化，这种文化凝结着人们的民族精神和价值取向。因而，这种由神话开创和奠基的民族精神也代代传承，形成了中华民族特有的内在精神。这种精神也将伴随着我们世代相承，成为我们的民族精神中不灭的光辉。神话故事既是我们思想的体现，也是我们精神力的凝结。神话是民族精神最集中、最本色的闪光,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根。正如当代学者谢选骏所言:“氏族社会的各种宗教行为和神话传说都不是真正个人的东西,它们实际上是某种集体意识的表现"。

　　神话人物的文化品格是多方面的,包括率真自由的真性情、奋发向上的进取心、正义救世的善行和天人合一的观念。具体地讲则有率真质朴的生活理想；自由顽强的生命意识；乐观豁达的人生态度；自强不息的进取精神等等。任何事物的产生都有其一定的原因。上古神话人物的文化品格是在原始先民居住的自然环境和当时的社会环境的共同作用下形成的。上古神话人物的文化品格的影响是深远的,尤其对中华民族的民族精神、民族性格、审美价值和民族思维等几方面的影响更是巨大的。上古神话人物的文化品格是中华民族精神的来源,是上古先民精神世界的反映,几千年来一直影响着整个民族精神和民族性格的构建,而且也将一直影响下去,因为这个文化品格是与时俱进、永远保鲜的中华文化的底蕴。

　　民族精神是民族文化的灵魂，它是民族文化得以生生不息、不断创新、发展繁荣的根本。中国上古神话体现的民族精神，既是神话的灵魂所在，也是中华民族精神的重要组成部分。其贯穿于中华民族发展的始终，并在中国文化中产生震撼人心的“永恒”艺术魅力。中国神话精神意识流动在中华民族的血脉里，将激起中华民族的巨大创造力。历史与创新是联系在一起的。中华民族的民族精神的复苏，决不是回到过去，而是以传统为起点的不断拓新。神话中体现的民族精神伴随民族的历史而变化，它必须具有时代性。中华民族的伟大复兴需要我们去弘扬传统的民族精神，更需要我们以开放的自信和创新的姿态培育与时代相适应的民族精神，使中华民族真正地屹立在世界民族之林。

篇二：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　中国古代神话内容完整主题多样情节丰富既有先民对所经历的事件的还原让后来者得以从中窥见并感受早期人类的生活环境也存在修饰美化和神话化的人物形象极大程度地表现出了中华先贤们对人类社会和世界的未知与探索传递出华夏儿女对人类繁衍生息的渴求直接反映出对强权势力的不屈态度与斗争精神蕴含了与自然和谐共生的美好理想

　　中国古代神话中所蕴含的民族精神--以创世纪神话和英雄神话为例

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　　中国古代神话中所蕴含的民族精神--以创世纪神话和英雄神话为例

　　摘要

　　神话被誉为人类文明最早的一缕绮艳无比的曙光，是贯穿于文化内部，衔接先民质朴思想与民族精神的桥梁。中国神话故事影响着中华民族独特而富有内涵的民族精神的形成，以及中华文化的发展与传承。华夏先辈们将生活原貌和社会发展以神话故事的方式记载下来，这些神话故事经过世代传承沉淀出了宝贵的精神财富，形成了中华民族独有的精神文明，为中华民族的伟大复兴提供了不竭动力。本文以中国古代创世纪神话和英雄神话为例，研究中国古代神话中所蕴含的丰富多样的精神，详细地解读了自强不息、不畏牺牲、倡导奉献的崇高精神、在征服和改造自然的举动中所体现出的创新精神、民族集体的强烈的忧患意识、人本以及人文精神等，并力图挖掘其中的内涵和文化价值。

　　关键词：古代神话；创新精神；奋斗精神；人文精神；人本精神

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　　ThenationalspiritcontainedinancientChinesemythology--TakeGenesisandHeroMythsasexamples

　　Abstract

　　Mythisknownas"theearliestrayofbrilliantdawnofhumancivilization",whichisthetrueembodimentoftheprimitivepeople'ssimplethought,thecrystallizationoftheirwisdom,andthespiritualsourceofhumanthought.Mythistheconcentratedexpressionofnationalspirit;TheculturalconnotationsreflectinginancientChinesemythologyplayacriticalroleinpromotingthebirthandtheformationofChinesenationalspirit,empoweringthedevelopmentandinheritanceofChineseculture.Chineseancestorsrecordedtheoriginalappearanceoflifeandsocialdevelopmentintheformoffairytales.Thesefairytaleshaveaccumulatedpreciousspiritualwealththroughgenerationsofinheritance,formedtheuniquespiritualcivilizationoftheChinesenation,andprovidedinexhaustiblepowerforthegreatrejuvenationoftheChinesenation.ThispapertakestheancientChinesegenesismythandtheheroicmythasexamplestostudythespiritofself-improvement,sacrificeanddedicationcontainedintheancientChinesemythology.Theinnovativespiritofconqueringandtransformingnature;Deepsenseofdistress;Humanisticandhumanisticspiritandsoon,andexcavateitsconnotationandculturalvalue.

　　Keywords:NationalSpirit；AncientChinesemythology；InnovativeSpirit；Fighting

　　Spirit

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　　一、引言.......................................................................1二、中国古代神话的人文价值......................................错误!未定义书签。三、中国古代神话中的民族精神....................................................3

　　（一）自强不息的精神..........................................................3（二）牺牲和奉献的精神........................................................4（三）征服和改造自然的创新精神................................................5（四）忧患意识...............................................................7（五）人本精神...............................................................8四、结语.......................................................................9参考文献......................................................................10谢辞........................................................................11

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　　一、引言

　　中华民族历史源广流长，有着五千多年的历史和文明。且中国传统文化经历了华夏儿女的历史传承和文化积淀，不但不曾褪色，还在后人们的不断探究中延续、去其糟粕，取其精华、总结中焕发更耀眼的光芒，其中有浩如烟海的宝藏等待着后人的探索。而在中国传统文化中，神话占据着举足轻重的地位。

　　毋庸讳言，中国古代神话实质上在某个范围内就等同于中国传统思想所赖以形成和发展的根源。无论是“天人合一”的朴素观念，还是对社会整体的强调多于个体，亦或是对人伦的关注胜过人欲，诸多传统文化中的代表性思想观念等都能够在神话中窥见踪影。剖析中华传统文化，我们会发现它具有浓厚的神话色彩。中国古代神话间接地揭示了生活在几千年之前的人们对自身、对自然、对世间万物的体会与感悟，映射着人类在文明尚未发展成型之时产生的集体意识及思维特征，深刻影响了中国的传统思想的形成和文化的孕育和发展，清晰地折射出民族精神从萌芽走向定型的过程。

　　中国神话故事内容庞杂，涉及到远古时代早期社会的方方面面，蕴含了先民们的生存智慧，并孕育了华夏精神文明的源头。不仅如此，它还在某种程度上代表了先民们对过往历史的认识，是先民们对本民族文化所做的概括总结，折射出历代中华儿女对民族精神的认同、继承与发展创新。

　　这些神话故事代表着远古先辈们对社会和生活的美好愿望，它真实地记录了中华民族在萌芽和发展时期，先辈们对生活环境的美好幻想、与社会和自然作斗争相信人定胜天的勇气、不服输的抗争意识，以及中华文明几千年来的轨迹与脉络。与此同时，它也在很大程度上影响了华夏之民族精神的形成与发展。综上所述，要全面了解和探究历史悠久、文化底蕴深厚的中华民族文化，深刻分析中华民族的民族精神，神话则是最重要的突破点。

　　二、中国古代神话的人文价值

　　中国古代神话故事作为中华文明的精神遗产，是华夏文明构成部分中最有历史文化和艺术研究价值的，其中所蕴含的人文精神可以说是华夏民族人文精神的源头。所谓人文精神，就是从人出发，关注人的思想，在乎人的体验。人文精神可以是个人的，也可以是集体的，亦或是意识表层上的，也可能是潜意识中的。人文精神的形成不外乎是人类自我的约束、道德伦理和精神关爱。作为一种以关心人的精神为主的文明，它注重的是对人性和生命的教育，我国古代神话中的故事和传说就与欧洲的人文主义精神产生了高度的契合。总的来说，中国古代神话故事体系就是华夏民族的人文精神代表，先贤们

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　　将当时对于原始社会和恶劣自然环境的敬畏以及改造自然的意志附加给了这些半人半神的神话人物身上，从而激励自己勇敢面对重重磨难。人文精神的本质就是对自然、社会、人的精神的关心，特别是对留存于人的内心世界的净土的创造和探索。

　　中国古代神话故事就像是先民们用智慧创造出的“世外桃源”，也是赋予远古时代人民们以生存之意义的精神家园，神话故事中体现的对人生存在价值的探索和追求，对和谐大同世界的渴望，与中华对崇高精神境界的追求，从而形成了华夏民族的人文精神。中国古代神话内容完整、主题多样、情节丰富，既有先民对所经历的事件的还原，让后来者得以从中窥见并感受早期人类的生活环境，也存在“修饰”、“美化”和“神话化”的人物形象，极大程度地表现出了中华先贤们对人类社会和世界的未知与探索，传递出华夏儿女对人类繁衍生息的渴求，直接反映出对强权势力的不屈态度与斗争精神，蕴含了与自然和谐共生的美好理想。

　　中国上古神话折射且丰富了中华民族可贵的精神文化。人类懵懂时期为了探索与开发而付出的努力与汗水，所经历的艰辛与困难，面对自然灾害可以舍己为世人的英雄主义情怀，面对艰难险阻不屈不挠，坚持不懈、敢于拼搏的奋斗精神，始终心怀梦想，不断追求探索……这些原始祖先们的精神与情感表达，配合了人类社会的发展，为华夏文明奠定了基础。其次，中国古代神话故事中不仅有正确的人生价值观，还具有人类的伦理道德观，这些观念是形成人文精神的主要部分。

　　中华民族之所以可以源远流长、自强不息，始终是依靠这样的人文关怀。神话故事中的人文精神融入了华夏民族的意识中，在世世代代的华夏儿女骨血之中留下了不可磨灭的烙印，人文精神也成为了中华文化起源的精神母体，凝聚华夏儿女的民族精神。同样，人文精神中蕴含着深厚而又优秀的文化基因恩泽黎民，福泽桑梓。中国古老的人文情怀沉淀了中华传统文化的美德，孕育了中华文化璀璨的人文精神，这样的人文精神转化成了一种实践型的社会形态，成为了建设新中国伟大发展道路的有力工具。

　　三、中国古代神话中的民族精神

　　（一）自强不息的精神

　　神话与传说故事是民族精神的映射，中国远古时期的先民们在与天灾人祸的不懈抗争过程中，将自己心中渴求的美好与幻想意象化为神话形象，并把精神附着其上，从而形成了中华民族特有的民族精神。后人们继承了先民们的伟大意志，成就了中华民族的精神信仰。中国古代神话中的奇人奇事、伟大创举，无一不体现了华夏儿女在命运面前殊死抗争的顽强生命力和不屈不挠的精神。

　　中国人不畏强权、不畏生死、不屈不挠、敢于抗争的气节在“刑天舞干戚”的故事中完美地体现出来。当炎帝还身为掌控宇宙大权的天帝时，他的身边就有一位优秀的大

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　　臣--刑天。后来，炎帝因斗争失败，被黄帝取而代之，尽管炎帝并不愿意就此结束，但因无力反抗，最终只好接受事实，到南方当了一个小天帝。然而，他的后代和下属们却无法接受这样的现实局面。

　　蚩尤率先举兵反抗黄帝，结果失败被杀。忍无可忍的刑天愤怒之下离开南方天廷，拿着斧子和盾，一路披荆斩棘，砍开道道天门，杀向大天廷与黄帝决战。黄帝和刑天两人酣战许久，从天廷斗到凡间，不知不觉间战场转移到常羊山旁。

　　黄帝抓住了刑天的破绽，利刃瞬息而至，霎时间刑天的头颅便滚落到了地下。刑天并没有就此甘休,他一只手拿着一块盾牌,他的右手突然举起一把斧头朝他面前的天空砍去。刑天继续与前面的几个敌人作战，黄帝眼睁睁地看着那个无头的猛士仍愤怒地向他挥舞着盾牌和斧头。黄帝吓得发抖，他不敢再和刑天打斗，悄悄地转身逃跑了。古往今来，华夏民族便是凭借着这种不屈不挠的精神所产生的动力与无形的命运做着抗争。

　　同样，在华夏先辈们面对大自然灾害的挑战时，他们也保持着坚强不屈，坚韧不拔的拼搏精神。面对洪水灾难，我们的先辈们没有退缩，反倒是迎难而上。在三皇五帝时期，黄河洪水泛滥滔天，灾难导致了不可计数的损失，先民们的悲惨境遇触动了善良的天神鲧。鲧为了人民动了私心，安排神鸟去窃取“息壤”。“息壤”虽然小，却能不停生长以达到阻止洪水的作用。神龟驮来这样神奇的土壤，将它放在大地上，洪水得到了整治。但是鲧的举动惹怒了天帝，天帝惩罚了众人，不仅将“息壤”收回，还下令处死了鲧，鲧抱憾而终，但是鲧的儿子禹继承了他的遗愿。大禹面对滔天洪水没有丝毫畏惧，选择带领部下站到了民众身边，和天灾洪水持续艰苦斗争。

　　大禹为了有效治理洪水，长年在外与同伴们英勇奋战，无论太阳东起还是西下，一路从南方到北方不曾停歇。尽管任务艰巨、耗费巨大，大禹仍没有就此放弃，甚至于“三过家门而不入”。禹和他的同伴们用了五年的时间开凿龙门，挖出了一个出水口使河水可以畅流而下。经过了十三年，耗尽心力与气力的禹最终完成了他的治水伟业，也完成了鲧毕生的心愿。鲧禹治水的神话故事展现了先贤们为完成理想自强不息，不屈不挠，不轻言放弃，敢于同自然灾害做斗争的伟大精神，映照着人民征服自然的决心。不曾惧怕与自然的搏斗，亦不被自然灾害所折服，坚定不移、前赴后继地朝着理想中的目标去奋力拼搏。这种不懈的信念铸就了中华民族特有的民族精神，形成了华夏儿女的民族文化。

　　古希腊神话认为火种要从高贵的神手里偷来，所以普罗米修斯成为了为民寻求光明和希望的人。美国的神话认为是上帝赐予人民火种，神给予人类温暖和光明；然而在中国神话故事中，火种是祖先凭靠钻木取火的坚强意志与持之以恒得到的。中国神话故事中，抗争成为了大部分故事的主线意义。一个民族会走向何方，会拥有何种命运实质上就取决于其精神状态，而中华民族所拥有的自强不息的精神恰恰是民族之魂，在悠久的历史长河中为中华子民提供了强大的动力，使得华夏民族可以绵延不息。

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　　我们认为，国家的安危、个人的贫富，都取决于人们自己的努力。天行健，君子以自强不息，就是文学作品对于中华民族精神最为真切和朴素的记录与反映。从过去到现在，上下五千年的悠长历史中，以志立国和强兵富国是中华民族一以贯之的主张。而且不屈不挠，勇于斗争的思想也融入了中华民族的血液，形成了中华特有的民族精神，成为如今中国屹立于世界的支柱。

　　回看历史，中华民族本就是一个经历过诸多灾难的民族。华夏儿女们每一次在遇到艰难险阻时之所以能够从深渊中爬出来，并变得更加坚强，是因为背后都有一股精神支持的力量。

　　坚忍不拔的意志和不屈不挠的精神是华夏文明发展的重要推动力量，中华儿女不屈不挠、自强不息、英勇拼搏的大无畏精神为中华民族的伟大复兴奠定了坚实的文化基础。

　　（二）牺牲和奉献的精神

　　“中国神话中的神大多数在扮演着人类的保护者、庇佑者、保持者、牺牲者、和奉献者，是真善美的化身。”1中国神话中，身躯顶天立地的盘古举起手中的开天斧完成了开天辟地的万世伟业，因而耗尽生命，实现了利用身体创造万物的壮举。他是伟大的创世英雄。古籍中记载到：盘古在弥留之际,分化自己的身躯为万物，他鼻前呼出的气变成了轻柔的云和流动的清风，他的声音带起闪电变成了响雷，左眼与右眼化日月以辅日夜交替。四肢分别变成东南西北四极，五体变成五座绮丽名山，流出的血液化成了川流不息的江河,筋脉也变成了纵横交错的山川和道路，皮肤与肌肉成为了富饶丰沃的土地，头发和胡须变成了夜空中流转的星星，皮肤上的汗毛皆化为草木，全身骨骼变成了坚硬的金属和岩石，精液化作润玉珍宝，汗水滴下变成了浇灌万物的甘露。

　　虽然天地之间的万物并非洪古英雄神盘古直接创造而成，但却直接来源于盘古的身躯，间接地是由盘古所造。盘古倒下后，其精血和气神也纷纷飘散到混沌的世界中，以雷风、日月、山岳、土地、河流的形式，滋养着后人。盘古为世界奉献出了自己的一切，可以说他是天地的开辟者，是世界的创世之神。

　　中国神话中的女娲同样以牺牲自己换取了后人的生生不息。洪荒时期，四根支撑世界的天柱突然折断，连大地也跟着塌陷；此时天已损坏，不能再完全覆盖世界，地已四分五裂，不能再担起承载万物之责；无边的烈火燃烧不灭，泛滥的洪水也没有消减分毫；猛兽在吞食无辜的民众，凶猛的禽鸟抓老人儿童做食物。于是女娲寻来五色石以补天之缺漏，斩下大龟的四肢竖立与天地之间当作顶天的梁柱，杀死水怪黑龙从源头消除洪水来挽救翼州，累积芦苇的灰末来抵御汹涌的洪水。天被修补好，四个梁柱被重新立直，洪水也蒸发了，翼州太平了，凶险可怕的猛兽死去，善良的百姓又得以生存。女娲也在

　　1庄平.中国古代神话中的民族精神[J].文学教育，2014（8）：3-4.

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　　完成补天和造人任务之后，将自己的身躯化为万物，继续养育着炎黄子孙们。上文是两位开天地创世纪的英雄神，神农氏是上古时期以美德高尚著称的首领，同

　　样也是贤能爱民的典范。在中国民间，“神农尝百草”的故事经久不衰，口口相传。据民间传说，神农天生有个“水晶肚子”，即腹部内外光线通透，所有腹中的器官一目了然，所以神农从进食到彻底消化吸收的过程便无所遁形，这一天赋为他尝百草提供了得天独厚的条件。

　　上古时代的神，都拥有自己的“神器”，神农的神器是一条有神力的鞭子，名为“赭鞭”。借助赭鞭的力量，神农可以在抽打各类植物、药草的过程中了解其具体的功效与性质，确定草药是否有毒，是温性还是寒性。在当时人类蒙昧未开的社会背景下，神农的臣民们经常因误食东西而损害健康，严重的甚至会丧命。为了帮助民众脱离疾苦，神农决定亲自尝试吃用各种植物百药，寻找救济民生的良方。然而仁爱的神农氏最终还是遭遇了厄运，有一次他在山上亲尝草药时，误食了毒性猛烈的断肠草，因错过了救治时间，就此神农断送了生命。伟大的神农氏牺牲了自己，保全了人民。

　　中国古代神话中，远古英雄神话的故事极大程度上的体现了华夏先辈们舍己为人、不畏牺牲的伟大奉献精神。他们这种为民造福的大公无私的胆识和行为，造就了华夏文明的英雄精神。

　　只有敬重英雄的国家才会诞生英雄，英雄亦回馈自身于国家，铸就更辉煌的国家。从古至今，炎黄子孙们饱受历史的沧桑，但他们舍己为人、自我牺牲的奉献精神、崇高的道德情操和英雄精神，成为数千年来中华文化中对高尚人格的要求，激励着中华儿女们不断奋进，向前担当，鞠躬尽瘁，迎接一个又一个的巨大挑战。

　　纵观历史，舍生取义、为民造福的勇士无一不是被这样的民族精神所驱动，他们身上的高尚情操被后人视为中国文化精神的道德楷模。中华儿女不畏艰难险阻，勇于奉献，牺牲自我的精神，为中华民族的复兴做出了卓绝贡献。

　　（三）征服和改造自然的创新精神

　　远古先辈们在经过很长一段时间对自然的适应和发展，他们已经能够在一定程度上了解自然和其发展规律，从而开始了积极征服、改造自然，和勇于创新的历程。创新是一个国家和民族的希望，然而创新精神在中华上古时代的神话中就已经出现了萌芽。这些萌芽显示出了先辈们对美好生活的无限希冀和热切向往，也代表着当时社会已经进入了对自然改造和征服的新阶段。远古先辈们把自己的社会和生活发展过程中所积累的经验从而创造出的各项伟大发明，以及对各种自然和社会困难障碍的克服经历都充分表现在了一个个远古神话的英雄身上，这些英雄成为了中国远古时期人民的“发明家”。

　　“人类社会的文明，是从征服自然开始的。”2祖先们征服、改造自然的伟大历程也

　　2张庆利.中国上古神话的民族精神[J].绥化学院学报，2006，12(06)：2.5

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　　被记录在册。燧人氏造火，带给人们光明希望和温暖。后羿射九日，让环境变得更适合人类居住。山女伏旱魔同样也是有关改造自然的故事。据远古传说记载，在丽江边上，有一个生性残暴的旱魔放出了八个太阳要毁灭这片美丽的土地，使得大地上土地龟裂，山泉干涸枯竭。英古姑娘从几只神鸟的身上取下羽毛做成顶阳衫，决心翻山越岭去寻求龙王帮助，英古姑娘美妙的歌声吸引了龙王三太子，令其跟随她去降服旱魔。然而，恶毒的旱魔将三太子困在山洞中，英古姑娘便与旱魔苦战起来，战斗持续了九天后英古姑娘便力竭而死。善神北时三东偶然经过便放出雪龙出手相救，最终将人民从旱魔的魔掌中解救出来。先辈们通过想象和创造力征服自然、支配自然，在神话故事中把自然现象形象化、神奇化，表达了先辈们征服自然，改造自然的心愿。

　　古籍中先民们尊为“农神”的后稷，《孟子》载道为：“教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育”3。在远古先民们的眼中，后稷为农业发展做出了巨大贡献，是最早开始从事谷物耕种的人，其促进了社会的重大发展，使得人们的生存得到了保障。相传后稷“好耕农，相地宜，以为稼穑”，在年幼时便热衷种植谷物，由他培育的作物结出的果实可以饱腹，而后稷长大成人后也投身到了“课农桑”、“布五谷”的谷物耕种事业之中。不仅如此，他还悉心教人民耕种，以及耕种必须遵耕种之时。此外，他还教授人们如何收获五谷、脱粒以及将五谷烹饪成食物。后稷将民众解救于食不果腹的原始时代，成为了人类的“五谷之神”。这一点表现出了远古人们对自然改造的积极态度。

　　有巢氏这位神祗极大地改善了人类的居住环境。上古时期，先民们尚未形成有关房屋的概念，大多风餐露宿，有些居住在树上，有些住在洞穴里，既要担心风雨，又要堤防野兽，随时都有伤亡的危险。而有巢氏的出现将先民们从困境中拯救出来。相传，有巢氏在一次仙山游历时偶遇仙人，得其指点，从而有了巨大的创造力。在回家途中，有巢氏发现鸟类都会在树上筑巢，深受启发，运用智慧结合劳动力发明了当时最早的“巢居”。有巢氏带领民众们用树枝和藤条搭建房屋，将粗壮的树枝用为房屋的墙壁和顶部，结实树枝的可以在必要时刻抵挡飞禽走兽的攻击，在风里雨里的日子中多了一层防护。自此，先民们摆脱了风吹雨打和担惊受怕的露宿生活。人类有了安全的居所后，获得了进一步征服大自然的能力。

　　伏羲氏被认为是人类创新与文明的开拓者和引领者。传说伏羲功绩伟大，受蜘蛛结网捕食启发发明了结绳为网，用于捕捞鱼虾；又结绳为卦，创造与自然和人类社会事物息息相关的八卦和姓氏；还创立了彩陶文化，提出并确定娶嫁之礼仪。由于这些伟大事迹的存在，在千千万万代中华儿女看来，伏羲可谓是“人文始祖”，而他的创造发明更是集中地展示了丰富多样的民族传统文化、感情和精神。

　　学界认为始祖伏羲是古代人民智慧的化身，他不是一个个体的神，而是在根本上代

　　3方勇.中华经典名著：孟子[M].中华书局出版社，2010：35

　　北京理工大学珠海学院2020届本科生毕业论文

　　表着远古时代充满智慧的中华民族整个族群。先贤们面对荆棘遍地的艰苦环境，依靠智慧与双手上天入海，上下求索，探索自然寻找规律，并想方设法地运用规律，以改善恶劣的生存环境，用自己的双手和智慧带领自己的部族不断走向繁荣与文明。

　　上述神话故事中的英雄们都有着神乎其神的能力，他们被远古先贤们赋予了创造新事物和征服大自然的能力。这些神话故事初步展现了中华民族勇于征服自然、励志改造自然以及与自然共生的价值取向与思想精神。中华的祖先们利用自然改造自然，在特定的恶劣环境下不断积累生活经验，为了提高人类的生活质量，祖先们不断开发智慧，将理论与实践结合；利用身边的物品积极创新，加以适应自然，创造人类最适宜的生活环境。人类从远古时期附属于自然，到近代的征服自然，至今天的和谐共生，这种勇于征服自然，改造自然的创新精神不断鞭策着一代又一代的华夏儿女，促使我们通过假设、尝试、想象、钻研，制作工具，来改变人类生存现状，从而改变命运。创新精神创造了文明，延续着文明，传递着智慧，改变着一切；同时也鼓舞着中华新一代的年轻人做一个独立的、有智慧的人。创新精神就是文化传承的法门，这一种精神经过历史的沉淀，孕育了中华民族巨大的创造力。

　　（四）忧患意识

　　一个没有忧患意识的民族，是难以延续文明和自力更生的；一个没有忧患意识的国家，是难以进步和实现国家目标的。忧患意识的产生标志着一个社会文明的开始，同时也是人类意识的进步，它贯穿于整个人文精神的发展历程，是促进社会不断积极进取源源不断的动力，而这种意识也是滋养中华民族整个族群不断进取的力量。从孔子留下的至理名言“人无远虑，必有近忧”，到孟子所提出的警示世人之言“生于忧患，而死于安乐”，无数古代先贤从各种角度强调了“忧患意识”之于人的生活，之于国家，之于整个社会的重要程度。

　　忧患意识不仅仅是古人的先进思想，更是民族精神的集中体现。忧患意识具有深刻的哲学意义。习近平总书记说：“增强忧患意识是党治国理政的重大原则”。“安而忘危，趋向危；安不忘危，趋向安。”4先辈们提倡的忧患意识并不是让我们杞天之忧，而是要我们时刻提醒着自己不能在安稳中贪图享乐，要始终给自己留下一线关乎存亡的危机意识，并将其转化为行动和意志，要时刻奋斗，处处小心，防微杜渐，以保证个人、家园和社会的安全稳定，和谐发展。

　　一直以来，中华民族是饱经历史风霜的伟大民族，历经无数兴衰荣辱，由此而产生的忧患意识成为中国传统文化的重要构成部分。中华民族的文明起源于以黄河流域为中心的广阔中原地域。自古以来，华夏的国土幅员辽阔、地貌繁多。而在三千多年前，华

　　4文广会.中国神话的民族精神及其现代复苏[J].陕西青年职业学院报，2008，3（08）：2.7

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　　夏大地还处于自然发展初期，原始社会的先民们要不断面对多种多样的自然灾害。彼时的黄河流域还分布着很多茂密的原始森林、沼泽地和灌木丛，除此之外还繁衍着各种凶猛的野兽。艰辛的生存体验给先民们刻下了深重的心理阴影，使得先民对生存环境有警惧之情，有了自觉的危机感，迫使中华民族萌生出了未雨绸缪、居安思危的忧患意识。大体上，最原始的民族忧患意识可以分为两种形式：一种是对生存环境的忧患意识，另一种则是对生命死亡的忧患意识。

　　忧患意识是民族精神的有力体现，其在中国古代神话故事中尤为突出，例如诛除相繇的传说。相传，大禹治水后，洪水虽然已止住但还是偶有反复。相繇，也称作“相柳”，是神话故事中水神共工的一名部下。相繇外貌奇异，呈蛇身，有九首，天性残暴，破坏力极强，其所到之处皆被吞噬毁灭。只要相繇踏足的地方，土地都不复存在，而是变成被水覆盖的沼泽。由于这些水不仅浑浊不清，且毒性极强，不能饮用，所以相柳踏足之地都变为了没有任何生命存在的荒野，不管是人类，还是其他动物，都无法在其踏足之地生存。大禹收服了水神共工后，相柳依然留在世间作恶多端、祸害百姓。为了保护子民，禹经过不懈努力，多次和相柳对抗，最后成功除去了相柳，但这并不是结束。相繇被大禹杀死后，他的尸身流出了腥臭无比的血液，污染了土地。血液流过的地方形成了巨大的毒液沼泽，使庄稼不能生长，动物不能生存，人类不能安居乐业。这个故事的意义在于不断地提醒人民洪水发生的反复性，以及水灾带来的危害之大，提醒中华儿女要时刻都有应对自然灾害的危机意识。

　　正是因为洪水灾害的破坏力如此惨烈，在先民们的心中留下不可磨灭的印记，这样的印记促使着中华儿女们形成了高度忧患的集体意识，并且伴随着神话代代流传，不断地提醒着后人们对自然灾害保持高度警戒的态度。”5

　　从这里不难看出先辈们对灾害有了基本认知，而找不到有效的方法，只能盲目的尝试，但是也看得出当时的人民对生命延续的渴望，和积极的自救意识。我们从这些故事中不难看出在中国古代神话中我们先辈们对人类对生命存亡的深重的忧患意识。

　　神话的缔造者对人类生命的忧患意识附着到了这些神话人物的形象上，借此向后世之人传达了要珍惜生命，要常备忧患意识的观念。现今的中华民族正是在这样深重的忧患意识的激励中克服了一个又一个的艰难险阻，造就了源远流长的历史文明，使中华民族始终屹立在世界民族之林中。

　　（五）人本精神

　　中国古代神话的最大特征就是以人为原型，所以可以认为中国古代神话就是以人本文化为主的文化体系。在中华上古神话中，世界和人类的起源都源于人，甚至包括自然现象和生活事物，无一不是由人创造的。中华的先辈们确信民族文化就是他们自己，也

　　5蒋晓杰.对外汉语教学中的文化教学[J].现代语文，2012(9)：77-78.8

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　　就是人，来创造的。纵观英雄神话中的代表人物：女娲、大禹、炎帝，以及盘古等神话人物都是以人性的外貌展现出来的，开天辟地、造福众生的英雄们是人类自身的智慧与力量的凝聚和升华。而伏羲画卦的过程是人在寻找世界和谐发展的规律。伏羲的八卦是华夏文明的光辉及代表性成果。属于“五经”之一的《周易·系辞下》，将其画八卦的目的归纳为“以通神明之德，以类万物之情”6，字里行间透露出“以人为本”的精神，即人类之所以进行创造活动目的是为了与自然和谐共处，从而为生活生产提供方向方法。

　　伏羲画卦是中华民族了解世界、认识自然、规范人类伦理的历程记载，既能说明人的主观能动性，又能深刻的体现人与自然和谐共处中人的思维方式。这一完备又缜密、独特而富有内涵的以“阴阳”之道形式呈现的辩证思维方式，以及强调“和合大同”的逻辑体系，共同构筑了中华民族今日之精神体系。可以说，人本精神不仅丰富了华夏文明的内涵，体现了“万物皆有灵，尊重生命”的朴素思想，而且在中华民族特有的生命力之下代代延续。以人为本的民族精神，是华夏文明这棵苍天大树最重要的根基之一，为华夏文明不断前进、不断创新提供不竭的动力。

　　纵观中华民族的发展历史，华夏文明从源头算起就饱含以人为本的精神，也可以说中华文明是一种以人为核心、人本主义为基石的文明。人本文化是由人类不断积累知识、改造自然和社会总结的经验总结，而一个有知识，有情感，有思想的生命体才是孕育这种文化的主体。换言之，社会中的“人”才是铸就与传承人文精神的主体，而人文精神的形成与获得也建立在“人”这一主体对知识加以内化和整合的前提之下。先贤们以人为本的伟大思想为中华民族刻下了深刻的民族印记，中华文化中的人本精神重视个人价值，强调了人的主观能动性。

　　四、结语

　　中国古代神话中丰富的思想观念以及道德准则对社会的发展起到了影响和约束的作用。神话之所以能成为民族文化的代表,不止是因为其拥有强烈的思想意义，它还蕴含了深厚的人文知识和鲜明的民族特征。从创世纪神话和英雄神话中,不难看出中华夏儿女能始终从荆棘泥泞中开拓出自己的发展道路，一次又一次地在艰难险阻中重生。先辈们完善并保护了五千多年的中华文明史，这种精神不断激励着后人们奋进探索，开拓创新，追求美好的生活，促使中华形成一个博大坚韧、自强不息的民族。

　　中国古代神话故事历经数千年的逐步完善和兼收并蓄的传承，沉淀出了华夏儿女崇高的道德情操，坚忍不拔、自强不息、艰苦拼搏的精神；敢于创新、积极进取的品质；杀身成仁、不畏牺牲的精神，和以人为本的人文价值，成为了华夏文明独树一帜的精神

　　6南怀瑾.易经系传别讲[M].复旦大学出版社，2016：279

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　　基础。中国古代神话中丰富的思想观念以及道德准则对社会的发展起到了影响和约束的作

　　用，还在民族精神的养成以及树立良好品德等方面产生了重大的影响，令中华儿女产生对民族的热爱，对美好生活的追求。

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　　参考文献

　　[1]方勇.中华经典名著：孟子[M].中华书局出版社，2010：35[2]蒋晓杰.对外汉语教学中的文化教学[J].现代语文，2012（9）:77-78.[3]李姗姗.从中国古代神话看中华民族精神[J].湖南工业职业技术学院学报，2008（4）.[4]（宋）李太平御览[M].上海古籍出版社,2008.[5]李明阳.浅析中国古代神话的民族精神[J].吉林广播电视大学学报，2011（1）.[6]南怀瑾.易经系传别讲[M].复旦大学出版社，2016：27[7]彭晶;中国古代神话的现代生活映像[D];湖南科技大学，2012（6）.[8]乔慧鸣.中国古代神话中蕴含的民族精神[J].北方文学，2018年05期.[9]文广会.中国神话的民族精神及其现代复苏[J].陕西青年职业学院报，2008（3）：2.[10]王思文.中国古代神话传说的审关精神[J].西藏大学学报，2000（8）.[11]王增勇.神话学概论[M].北京:中国社会科学出版社,2007（2）.[12]徐水.神话是我国传统文化的精神之源[J]．学术界，2003（2）.[13]袁珂.中国古代神话[M].华夏出版社，2013（01）.[14]袁珂.神话论文集[M].上海：上海古籍出版社,1982（7）.[15]袁珂.神话选译百题[M].上海古籍出版社,1980（8）.[16]袁行霈.中国文学史[M].西南交通大学出版社,2013（9）[17]庄平.中国古代神话中的民族精神[J].文学教育，2014（08）：3-4.[18]张庆利.中国上古神话的民族精神[J].绥化学院学报，2006（12）:2[19]詹小关.民族精神论[M].广州：中山大学出版社，2007（1）.

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　　谢辞

　　首先我要感谢我的毕业论文导师田若虹教授。田老师严谨治学认真的态度和渊博的文学知识、及其深厚的文学造诣以及平易近人的教学风格使我心怀感激，感谢田老师为我指出我一直忽略的错误，并令笔者精益求精。日复一日的编写创作过程中，笔者得到了田老师引导的清晰的研究思路和最优质的研究方法；因此笔者也积累了丰富的文学知识，也在研究中提高了自己；其次感谢为本文提供研究素材的各位专家学者们，使我能够顺利完成论文。在此我向我的论文导师田若虹教授和他们表达我由衷的谢意。

　　此外，我还要感谢在求学期间教授我知识的各位老师们。最后，要感谢我的父母，他们在我的求学路上给予我无限的支持和鼓励。

篇三：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　中国古代神话故事读后感

　　中国古代神话故事读后感（精选5篇）认真读完一本著作后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后

　　感了吗？以下是小编收集整理的中国古代神话故事读后感（精选5篇），希望对大家有所帮助。今天，我读了一本《中国神话故事》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29

　　篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天……这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。

　　有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。

　　有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。

　　他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。

　　《中国古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。

　　这本书讲述着许许多多的中国古代神话故事，从这些中国古代神话故事中，我明白了许多深刻的道理。

　　女娲补天的故事现在已经家喻户晓了。女娲是我国古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身的。女娲心地善良，她为人类做过许多好事，一天，天空中突然闪过一道霹雳，接着大地发出一声惊天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，淹没大地，熊熊大火继而燃烧，人们都发出了惊慌失措的惨叫声。女娲见此情况感到无比痛苦，下决心要拯救人们，补好天。女娲立刻去找补天的五彩石。寻找五彩石的路上困难重重，女娲已经累的不行了，可是女娲一心想救人们，于是，她又竭尽全力奋不顾身的行动了。最后，填补好了天，救了人们，大家又安居乐业了！

　　女娲为了人类能够幸福生活，为了孩子能够死里逃生，继续过上美好而又幸福的生活，她无私的奉献着。这种无私奉献，舍己为人的精神，让我们既敬佩又感动。

　　只要功夫深，铁杵磨成针。精卫填海的故事更是让我深有感触。精卫日日夜夜地向大海中投石头和树枝，从这里我感受到了精卫有恒心，虽然大海是终究不能填平，但小精卫并不放弃希望，坚持不懈。这个故事让我明白只要有恒心，有毅力，坚持不懈朝着一个目标努力，一定能成功，哪怕事情再难。

　　沉香救母的神话故事，让我感动极了。沉香是一个非常孝顺的人，他克服重重困难，劈山救母的精神值得我们好好学习！孝敬长辈，是中华民族的美德，在家长累了的时候给他们捶捶背，端端水是我们应尽的职责！

　　这本书像一个淳淳善诱的老师，教我做人的道理，为我打开知识大门，让我在知识的海洋中，扬帆远航！

　　这本书让我一生受用，我想，也会让你受益无穷的！我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天……其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题

　　就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，一种一种的`常尝到了能治病的或者会生病的都记录下来有一次神农尝到了断肠药神农为了造福人类把这个草准确的记录了下来，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。

　　为了纪念神农种五谷、尝百草的功效人们把他常药的山命名为神农源。这可以告诉我古代的故事文化，所以喜欢这本书。咱们中国的神话很多，有一本书专门讲中国古代的神话，这本书就叫《中国古代神话》，这本书从盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。其次就是后羿啦，因为天帝的十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。还有就是盘古开天地这个故事，等天和地分开后，盘古担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，最后盘古累倒了，他变成了山河湖海，有盘古才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。这几天我读完了《中国古代神话故事》这本书，书里面一个个优美动人的神话故事感动了我，使我也明白了许多深刻的道理。相信大家都知道“沉香救母”的这个故事。沉香是一个非常孝顺的人，我非常地敬佩他，当他的母亲遇难以后，沉香克服重重困难，劈山救母的精神值得我们学习！孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们都要像沉香一样，孝敬我们的爸爸妈妈。在他们工作累的时候主动地为他们做一顿简单可口的饭菜，主动地给他们端一杯水，这是我们每一个做孩子的应尽的责任和义务！书中还有一篇故事令我感受很深，那就是《精卫填海》的故事。这段故事主要讲的是炎帝有一个可爱善良的女儿，名字叫精卫。精卫从小就有一个美丽的梦想，希望有一天能见到无边无际的大海。她一天一天长大了，也一天比一天漂亮，她以为自己终于有能力找到大海了，于是就偷偷地离开了自己的父母。当她奔向大海陶醉在大海的蔚蓝和博大的时候，大海却掀起了千尺高的巨浪，奔向了精卫。最后，大海把精卫带走了，精卫的灵魂因为愤怒而化作了一只鸟，精卫为了报复大海决定要把大海填平，于是就日日夜夜地衔着西山的石头和树枝去填海。看到这里，我心里无比的震撼，大海是填不平的，但精卫却是有恒心的！这个故事让我明白，无论再难做的事情，只要有恒心，有毅力，坚持不懈地朝一个方向努力就一定会成功。这本书还教育我们如何与人为善，如何勤学苦练、如何不畏艰险。这本书就像我的老师教我做人的道理，又引领我徜徉在知识的海洋里，我喜欢这本让我受益无穷的书。

篇四：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　成人高等教育2014届毕业论文

　　中国神话与民族精神

　　专

　　业

　　汉语言文学

　　教学点（班级）作者

　　指导教师

　　中国神话与民族精神

　　【摘要】中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。【关键字】古代神话体现孕育民族精神

　　神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。神话产生于生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人们的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对其周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解者正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。中国古代神话与传说主要散见于《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》、《穆天子传》等文献古籍中。它不仅是中华民族的文化源头，同时也孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述：

　　一、中国古代神话中所蕴含的民族精神

　　（一）中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》和《精卫填海》。女娲补天时面临的是一场大灾难：“四极废，九州裂；天不兼复，地不周载。”同时，大火熊熊而不灭，大水浩洋而不息，凶禽猛兽到处抓食人。人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州，

　　抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。”还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。《精卫填海》描述了炎帝少女女娃“游于东海，溺而不返”，于是女娃变成了精卫鸟“衔西山之木石，以堙于东海”。自己即使死了变成鸟，也要以自己微薄的力量，凭借顽强不屈的精神，向覆灭自己生命的大自然复仇。小小的精卫鸟身上，却蕴涵着无限大的力量，中国文化的基本精神应是“刚健有为、自强不息”思想。鲁迅先生也有类似看法，他说，陶潜“也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的金刚怒目式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”还说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人，有舍身求法的，虽是等于为帝王将相做家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”依此理，“精卫填海”精神就应当是中国文化精神中的“刚健有为、自强不息的思想”的形象体现。中国古代神话中体现出的舍己为人，自我牺牲和奉献的民族精神面对恶劣的环境和自然界带来的灾难，先民们顽强斗争时，必然会有牺牲和奉献，这也就孕育出了一种舍己为人，自我牺牲的博大精神和情怀。而这种精神也在那些英雄们的身上体现了出来。如，盗取天帝的息壤用以平治洪水的鲧以及他的后继者禹，还有射日为民除害的羿等。《山海经•海内经》记载了鲧禹治水的故事，鲧面对滔滔洪水，违抗天帝的命令，窃来了天帝的息壤用来阻挡洪水。这种违抗天命的结果是鲧被天帝压杀在羽山。为了平息洪水，鲧是牺牲了自己。尽管鲧被天帝压杀了，但是他的后继者禹接过了治水的接力棒，继续坚持不懈的与大自然的灾害斗争着，最终战胜洪水。《山海经•海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神„„左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”终于完成了父亲的遗愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。从神话中，我们可以看出，从中华民族诞生起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们

　　表现出来了。（二）中国古代神话中体现出的勇于创新，不断探索的民族精神创新是一个民族的灵魂，我们现在提倡创新，鼓励创新。殊不知，创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。远古时代的先民，在与自然作长期的斗争中逐渐认识了一些自然现象并做出了简单的解释。用现在科学的眼光来看，尽管这些解释显得有些荒唐可笑，但这也说明了我们的先民已经对自然现象有所探索并有所认识。他们开始试图了解自然进而解释自然，解释自身的来源问题。相对于西方的上帝创人，我们古代神话中，解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。女娲不仅补天，重整了宇宙，而且还抟黄土造人，成为了人类的始祖。纵观我国古代神话，还记载了人类脱离愚昧向文明迈进的探索和创造。如车舆、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音乐、文学等的发明、发现。如，关于文字的起源，很早就有“仓颉造字”的传说。“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”周的始祖后稷则是教人稼穑。“其游戏，好种树麻、菽、麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”其他如钻木取火的燧人氏，发展种植业的神农，发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄，都在古代神话的宝库中熠熠生辉。（三）中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神。在中华民族的传统精神中，仁爱善良是一直被推崇的，而这一点也在我们古代的神话中体现了出来。尧舜禹王位禅让的故事一直被我们所熟悉并津津称道。在中国古代神话中，王位的传承推崇的是仁爱，是禅让，而不是干戈相向。反过来看西方的王位传承，我们不难发现，充满了流血牺牲，哪怕是父子之间的王位相传，也是充满了血腥的斗争。由此可见，中华民族的这种仁爱的精神由来已久，也是值得称颂的。综上所述，我们可以看出，神话尽管是由人们的想象、幻想构成，但它都是以现实生活作基础，是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现，并随着社会历史的发展，逐渐凝结成一种特有的文化，这种文化凝结着人们的民族精神和价值取向。因而，这种由神话开创和奠基的民族精神也代代传承，形成了中华民族特有的内在精神。这种精神也将伴随着我们世代相承，成为我们的民族精神中不灭的光辉。

　　二、我国古代神话中的民族精神对当前社会的意义和作用

　　今天，我们生活在一个和谐美好的社会中，祖先留给我们的民族精神，依

　　然影响和指引着我们前进。中国共产党和中国人民以非凡的勇气和智慧，在30多年改革开放历程中创造的奇迹，足以让世界称奇。北京大学邓小平理论研究中心研究员宇文利教授在接受记者采访时说，“作为一场伟大的社会变革实践，改革开放改变了中国人的精神生活，引发并实现了中国精神的新转变，并将中国精神的发展推进到新的阶段。但我们不要忘记，中国现在还是一个发展中国家，我们在很多方面还不够成熟，不够完善。在将来的发展道路上，我们必然还会遇到这样那样的问题。我们不要忘记，国内国际的政治形势依然严峻。国内恐怖势力存在，国际反动势力猖獗。我们不能安于现状，我们要居安思危，心存忧患，在忧患中奋起，在忧患中开拓，在忧患中前进，以国家、民族和人民的利益为出发点，以克服困难、拼搏进取为追求，以争取国家长期繁荣、民族持续振兴、人民永久幸福为奋斗目标，才能保证我们永远屹立于世界民族之林。在未来道路上，中国精神就像一盏灯，引领中华民族在全面建设小康社会的征程上阔步前进，开创更加美好的明天。随着中国经济的迅猛发展，一部分人已经先富裕起来，而在社会中，贫者与富者在生活、教育、医疗卫生等方面也都逐渐拉开差距。历史经验告诉我们，有了悬殊的贫富差距，就会产生新的阶级，而阶级与阶级之间的矛盾，就可以成为社会不稳定的基本原因，社会不稳定则又是阻碍经济可持续增长的重要外因。因此，要实现全面建设小康社会的目标，首要任务就必须是先缩小贫富差距。只有缩小贫富差距，才能使最大多数人的利益得到公平体现，从而极大限度地调动和激发起全社会、全民族劳动人民参与社会主义现代化建设的积极性及其创造性；只有缩小贫富差距，才能有效地避免社会各种矛盾的尖锐化，维护好安定团结的大好形势，为经济建设提供可持续发展的良好环境；同时，缩小贫富差距，也是建设中国特色社会主义精神文明时重要内容。面对压力，我们只有扛起老祖宗留给我们的不屈不挠的反抗精神这面大旗，正视压力，顶住压力，在压力中寻找解决问题的方法，在压力中开拓前进。

　　三、结语

　　民族精神是民族文化的精髓。一个民族要生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神。一个民族只有具有高尚的民族品格，坚定的民族志向，远大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就伟业，才能自立于世界民族之林。我们

　　在弘扬民族精神的同时，更要培育锐意进取、开拓创新、求强求富的民族精神，以去除传统的循规蹈矩、安于现状的旧习，在维护世界和平的同时，加快国家的发展，以实现中华民族的伟大复兴。进入21世纪，时代发展出现了许多新情况、新特点。世界格局呈现多极化趋势，经济全球化趋势愈益明显，知识经济和信息革命扑面而来，大国之间的科技、经济竞争日趋激烈，文化多元化方兴未艾。这些时代发展的新特点，要求民族精神的内涵需要不断丰富和拓展，包括培育开放精神、竞争精神、兼容精神、科学精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有时代气息，顺应时代发展潮流。尤其是党的十八大以来，中国面临许许多多的困难和挑战，但不可否认此时也正是我们民族发展史上最好的时期，许许多多普通中国人的努力已让“中国梦”有了更加灿烂的前景。他们通过自己在创业和就业中的奋斗，实现自己安居乐业的需要，以及所追求事业的成功，他们在实现梦想的同时憧憬着更多新的梦想。经历了艰辛探索和不懈奋斗，中国人比以往任何时候都明白，实现中华民族的伟大复兴梦一定离不开中华民族共同培育的民族精神、共同凝结的时代精神和共同坚守的理想信念。

　　参考文献：[1]淮南子译注•览冥训.吉林文史出版社，1990，06：289-290.[2]袁珂.山海经校注•北山经.上海古籍出版社，1980，07：92.[3]袁珂.山海经校注•北山经.上海古籍出版社，1980，07：92.

　　致谢

　　从论文课题的选定到方案的确立，直到课题的研究以及论文的撰写整个过程中，都是在学校导师陈德琥的指导下完成的，再次向导师表示最深切的感谢。也衷心感谢为我这次写作提供帮助的所有人，对所有关心和支持我的家人、朋友和老师表示深深的谢意。

篇五：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　中国古代神话与传说所体现的民族精神

　　系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：20220420225姓名：方军摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。

　　关键字：神话与传说体现民族精神

　　神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。

　　中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述：一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎

　　被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。

　　起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。

　　四、中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神在中华民族的传统精神

篇六：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

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　　中国古代神话中蕴含的民族精神

　　作者：乔慧鸣来源：《北方文学》2018年第05期

　　摘要：中国古代神话虽不成体系，但绚烂多姿，丰富多彩，是中华民族的原始先民在长期的社会实践中通过丰富的想象、联想、夸张加以创造出来的，是原始先民智慧的结晶，是中华民族上下五千年的文化源头，孕育了牺牲奉献，勇于抗争，厚生爱民，积极探索，自强不息的民族精神。

　　关键词：民族精神；牺牲奉献；勇于抗争；厚生爱民；积极探索；自强不息

　　中国古代神话是中华民族原始先民运用虚幻、丰富的想像、联想、夸张，采取不自觉的艺术方式、在无意识的状态下对周围世界中的自然现象和社会生活的原始解释，反映了中华民族原始先民们征服自然、战胜自然的愿望，是原始先民智慧的结晶，也是原始先民对大自然无意识的反应。

　　中国古代神话孕育了丰富的民族精神，这些民族精神通过神话故事在漫长的历史中积淀下来，并通过文化积累成为一条强大的精神纽带，逐渐成为中华民族文化的重要内容，激励着一代又一代的中华儿女。

　　一、牺牲奉献的民族精神

　　盘古开天辟地故事中，传说盘古孕育在一片混沌之中，将天和地分开之后，担心它们再合上，盘古手举天，脚踩地，天每日高一丈，地每日加厚一丈，盘古每日长一丈，就这样他支撑了八千年，最终由于过度疲劳死去。就在他死去的瞬间，他牺牲了自己的身体变成大地上的万物：盘古的气息变成了风和天上的云，盘古的声音变成了世间的雷霆，盘古把他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，将自己的四肢和身体，变成大地和高山，同时把血液变成江河，把筋脉变成道路，把肌肉变成了田地，把头发和胡须变成了天上的星星，把自己的皮肤和汗毛，变成草地林木，把牙齿和骨骼变成金属和宝石，把精髓变成了珠宝玉器，就连身上的汗水，都变成了雨露和甘霖，身上长的小虫子，变成大地上的黎民和百姓。

　　盘古牺牲了自己的身体创造了一个丰富的新世界，反映了古代先民舍己为人、牺牲奉献的民族精神。

　　二、勇于抗争的民族精神

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　　精卫填海的神话故事，大家耳熟能详。相传精卫是炎帝的小女儿，名字叫做女娃，女娃到东海游玩，淹死在大海中。她死后，化作了一种神鸟，花脑袋、白嘴壳、红色爪子，每天不辞辛苦的从山上衔来石头和草木，扔进东海里，誓要将东海填平。

　　精卫作为一只小鸟，面对强大自己数倍的大海，不畏艰难，坚持不懈，持之以恒，勇于抗争，并且相信凭借自己的能力，终有一天能够完成填平大海。这个故事反映了原始先民与大自然作抗争时的坚强乐观自信以及原始先民不畏艰难险阻勇于抗争的精神。

　　精卫填海反映的是与大自然相抗争的故事，体現了原始先民面对大自然，不畏艰难，勇于抗争，还有一则故事反映的是与天帝相抗争，记载于《山海经·海外西经》中，这个故事就是刑天舞干戚。相传刑天和黄帝争夺神这个位置，黄帝砍断了刑天的脑袋，并把他的头埋在常羊山上。刑天就用乳头当做自己的眼睛，把肚脐当做自己的嘴巴，挥舞着盾和斧头，表达自己的不满与抗争。

　　无论是精卫填海与大自然相抗争，还是刑天舞干戚与天帝相争，它们在面对强大于自己的事物时，不畏艰难险阻，百折不挠，勇于与之抗争，这不正体现了勇于抗争、百折不挠的民族精神吗？

　　三、厚生爱民的民族精神

　　《山海经·大荒西经》上记载女娲是人面蛇身，《淮南子·览冥训》中记载了女娲补天的神话故事，《淮南子·天文训》中记载，相传共工和颛顼争帝位，失败的共工不服，把头撞向了不周山，不周山崩裂之后，天上出现了一个大洞，人类将面临着一场空前的大灾难。

　　女娲看到人类受劫受难，感到十分痛苦，于是下定决心拯救黎民百姓，决定投身于补天当中。女娲在天台山顶将巨石堆积起来作为炉，把五色土作为炼石的材料，又借来太阳神火，经历了九天九夜，炼就了五色巨石三万六千五百零一块，又经历九天九夜，用三万六千五百块五彩石将天补好。女娲补天这则神话故事中女娲为了人类战胜了这场灾难，选材之精，炼石之难，历时之久，耗神之艰，都没有让女娲放弃这一举动，这正是体现了厚生爱民的民族精神。

　　还有一则故事，后羿射日，相传帝俊与羲和生了十个孩子，这十个孩子是天上的太阳，它们轮流出来照耀大地，有一天，十个太阳一起出现在天空中，大地一片炙热，土地干裂，河流干涸，人民饱受日头熏烤之苦，庄稼不生长，人民苦不堪言，后羿擅长射箭，举起大弓射下了九只太阳，只剩下一个留在天上，日出日落，世间回复了往日的宁静与生机。

　　后羿为了拯救黎民百姓，不让百姓身受太阳炙烤之苦，拯救黎民于水深火热之中，不惜得罪帝俊与羲和，射杀其九个孩子，也反映了厚生爱民的民族精神。

　　四、积极探索的民族精神

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　　鲧禹治水神话也是家喻户晓，鲧是尧时期的臣子，负责治水，虽稍有成果，但并没有从根本上解决，大禹是鲧的儿子，是舜时期的人，继承了鲧治理洪水的事业。

　　鲧治理洪水时采用的方法是“堵”，虽然有些效果，人民的苦难有所减轻，但不能从根本上解决问题，鲧死后，他的儿子禹继承了他未完的事业，继续治理洪水，兢兢业业，不辞辛苦，禹吸取父亲鲧治水的经验教训，改变了“堵”的办法，改用“疏”对洪水进行治理，最终取得了成果。

　　经过鲧禹父子两代人的积极探索，不畏艰难，耗尽心血，不辞辛苦，耗费体力，带领黎民百姓终于完成了治水的大业。这则神话故事体现了积极探索的民族精神。

　　神农尝百草的神话故事，同样也体现了原始先民积极探索的民族精神，上古时期，人们不会种植庄稼，没有多少食物，有什么就吃什么，有时候会误食毒草而中毒身亡，有时候会吃了不该吃的东西而生病，神农氏为了让人民不再受这样的苦难，亲自尝试百草，他不断探索，积极尝试，不怕失败，终于尝出了小麦、稻谷和高粱能填饱肚子，抵御饥饿，让人把种子带回去，教人民种植，成功种植出五谷，尝出了三百六十五种植物能成为草药，可以为天下的百姓治病，并把这些草药记录下来，最后写成《神农本草》。

　　五、自强不息的民族精神

　　夸父逐日的神话故事中，夸父永不言弃锲而不舍的精神激励着一代又一代的人，夸父锲而不舍地追赶着太阳，直到太阳下山的地方，一直没停歇，他口渴了，想要喝水，就把黄河水和渭河水喝干了，黄河渭河的水不够他喝，又去喝北方的湖水，夸父还没有追赶上太阳就在半路上因口渴死去了，他死之前把手中的杖化作了一片片的桃林。

篇七：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　中国古代神话与民族精神

　　姓名：学院：学号：年级：

　　摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可

　　息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。

　　关键字：神话与传说体现民族精神

　　中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述：

　　百姓安居。鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。从神话中，我们可以看出，从中华民族诞生起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。

　　民族精神是民族文化的灵魂，它是民族文化得以生生不息、不断创新、发展繁荣的根本。中国上古神话体现的民族精神，既是神话的灵魂所在，也是中华民

　　族精神的重要组成部分。其贯穿于中华民族发展的始终，并在中国文化中产生震撼人心的“永恒”艺术魅力。中国神话精神意识流动在中华民族的血脉里，将激起中华民族的巨大创造力。历史与创新是联系在一起的。中华民族的民族精神的复苏，决不是回到过去，而是以传统为起点的不断拓新。神话中体现的民族精神伴随民族的历史而变化，它必须具有时代性。中华民族的伟大复兴需要我们去弘扬传统的民族精神，更需要我们以开放的自信和创新的姿态培育与时代相适应的民族精神，使中华民族真正地屹立在世界民族之林。

篇八：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　成人高等教育2014届毕业论文中国神话与民族精神汉语言文学教学点班级指导教师中国神话与民族精神摘要中华民族文化灿烂辉煌古代神话可谓是中国文化的源头上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体从而孕育了中华民族不屈不挠自强不息舍己为人仁爱善良的民族精神成为了中华民族的精神瑰宝

　　成人高等教育2014届毕业论文

　　中国神话与民族精神

　　专

　　业

　　汉语言文学

　　教学点（班级）作者

　　指导教师

　　中国神话与民族精神

　　一、中国古代神话中所蕴含的民族精神

　　二、我国古代神话中的民族精神对当前社会的意义和作用

　　今天，我们生活在一个和谐美好的社会中，祖先留给我们的民族精神，依

　　三、结语

　　致谢

篇九：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　总论.....................................................1一、古代神话概论.........................................1二、中国古代神话所体现的文化内涵.........................2

　　1、创世神话...........................................22、始祖神话...........................................23、洪水神话...........................................34、发明神话...........................................45、各民族神话.........................................4

　　（1）可歌可泣的牺牲精神............................4（2）生生不息的探索精神............................4三、古代神话中民族精神对社会的影响.......................5结语..................................................5参考文献.................................................5

　　中国古代神话所体现的民族精神

　　【摘要】

　　中华民族文化灿烂辉煌，古代文化可谓是文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意像集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。

　　【关键词】

　　中国古代神话民族精神

　　总论

　　神话从定义上讲是反映原始先民对人类生殖、万物起源、自然现象与社会生活的认识与探索的语言作品。通俗来说，神话并不是对自然与生活的科学认识，而是当生产力低下导致人们无法用现有所知解释事物的时候，便仅此以思想为基础，纯粹性的借助于想象与幻想，不自觉的把自然现象与自然力量形象化、人格化。

　　中国古代神话也迎合着这个大定义，先民把最初的希冀与想法无限具体化，通过口口相传，代代传承，进而有了我们今天可以读到、想到以及可以介入思想的文化遗产。中国古代神话是先民智力发展的起点，也是文明燃烧的渊源，而中华民族千百年来形成与积淀的民族精神正是可以追本溯源到古代神话这个源头。至今我们朗朗上口的神话故事里，都是在契合着一种爱好和平、团结统一、勤劳勇敢、艰苦奋斗、自强不息为主旋律的民族精神。

　　一、古代神话概论

　　中国古代神话主要开始记载于春秋到西汉这一时期，主要记录于《山海经》、《尚书》、《诗经》、《楚辞》、《淮南子》等名篇中。但除了《山海经》是主要记录古代原始居民神话的发展之外，其余文献大多对中国古代神话的记载杂乱无章，零零散散，有些甚至是互相冲突，缺少系统性的描述，而且这些神话大多以部落文化的部落神话为主，使得神话之间的联系具有地域性和部落性差异。中国古代神话按照地域性可大致分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方神话和中原神话；从内容上分也可分为图腾神话、创世英雄神话、洪水神话和部落神话。由于中国古代原始社会是由无数的小的氏族部落组成的，于是便出现了许许多多不同版本的神话故事。比如说，《山海经》中出现了如炎帝、黄帝、帝俊、帝梏等十多个帝号，从表面上形成了中国神话中的群帝，但其实却形成了一个明晰且悠久的历史系统，为以后的文献的帝王谱系提供了明确的参考。

　　二、中国古代神话所体现的文化内涵

　　在中国古代神话中神的形象展现的更多的是人类的保护者、捍卫者，是世间真善美的化身，通过中国古代神话中对于各个神话英雄的塑造。民族神话是一个民族早期文化的象征性表现,是每个民族历史文化的源泉之一,其中蕴涵着民族的哲学、艺术、宗教、风格、习惯以至整个价值体系的起源。但同时“真正的神话是对人类共同特点的记录,它和纯意识形态相反,为我们提供了一个超越语言、精神、文化、传统以及宗教的联络媒介。”

　　1、创世神话

　　邃古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三令，何本何化？圆则九重，孰营度之？惟兹何功，孰能作之？（屈原《天问》）混沌之初的天地，究竟是什么力量造就了人间？谁有如此巨大神通，开天辟地，使一个混沌不清的世界，变得如此具有生机，如此充满秩序。二千多年前的伟大诗人屈原，面对茫茫苍天，企图探求终古宇宙的奥秘，发出了如此深刻的询问。其实这表明着屈原时代，先民已经有了这般思考，从而流传起了有关天地起源的传说。

　　“天气蒙鸿,萌芽始兹,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布天气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身:气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为为雨泽,身之诸虫因风所感,化为黎”(《绎史》卷—引《五运历年记》)人们惊奇于大自然的奇妙，造物主的万能。盘古开天辟天的神话解释了天地的由来。

　　由这段描述就可以看出，中华民族始祖盘古是日月精华、万物之灵的化身，他开天辟地，创造并丰富了人类世界。由后人对盘古死后化身的想象可以看出中国原始人民对于死亡并没有恐惧和颓废的心理。而是将这些神话英雄看成是人类的奉献者和恩赐者，从对这些神话人物的态度就可以看出中国古代原始人民对于世界观和价值观的理解。

　　正是由于无知，正是由于知识的局限，使得生产力不断取得进步的先民对事物有了思考，进而思考成为了探索以及后来的实践。探索精神代表着前进，代表着打破陈规，寻找新的、合理的事物的真正原因，虽然在过程中的付出与艰辛劈天盖地，但用今天的话来说，“永远保持一颗好奇的心，才能始终拥有昂扬的斗志，才能在未知的世界里寻找自我”。民族精神中不可或缺的探索精神将经历代代传承，在未来中国社会发展中探路引航。

　　2、始祖神话

　　由于中国古代神话受图腾崇拜和母系氏族中女性崇拜的影响比较大。野兽当时被视为神圣的宠物而受到尊敬,于是崇拜神灵与崇拜野兽成为一体,出现了神话中人兽合一的形象。当时中国正处于母系氏族的统治之下,所以受女性崇拜的影响较大，又由于中国民族历史的延续性,这种意识在中国人的心目中一直没有中断,只是在后来的父权社会意识的压制下以潜意识形态蛰伏在中国人的无意识领域,但对神话的影响是深远的。

　　中国古代神话大多是将人神化，中国古代神话的神都具有人兽同体的特征,大多是半人半兽形状。《山海经》记载的数百个神灵中,人形神与非人形神约1∶4，中国神话并不刻意美化众神。例如,伏羲女娲为蛇身人面,炎帝神农为人身牛首,颛顼人面豕喙麟身,西王母其状

　　如人,却豹尾虎齿,蚩尤是人身牛蹄四目六手。千百年来被奉为中国人始祖的黄帝,被《太平御览》卷97引先秦诸子轶书《尸子》中说是“黄帝四面”(四张脸)，《山海经·海外西经》中记载的轩辕是人面蛇身,而轩辕为黄帝的子孙相聚而成。可见,黄帝最初也是半人半动物,只不过后来的神话历史化,使黄帝等一批神灵进入了历史传说的古史系列。

　　但中国古代神话因为崇奉称颂神灵,就出现了对人的轻视和漠视,并培养了中华民族忠诚、服从、崇上、畏上等集体精神特征。随着神话的历史化和专制主义的加强,畏上、畏惧权威的意识不断深化,使之在中华民族的精神中缺乏挑战意识、批判精神和反传统的人格精神。

　　相对于西方的上帝创人，我们古代神话中，解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。女娲不仅补天，重整了宇宙，而且还抟黄土造人，成为了人类的始祖，因此人们对女娲的崇敬自古流传至今。还有的说法是：相传伏羲女娲受梦河边泥土造九子，伏羲为九子定姓氏，然后将九子分发各方，生存繁衍。自此开创了中国姓氏，而华族更是在中华大地繁荣昌盛，进而又有了华夏一族的概念。中国人世世代代称为华夏子女，有着共同的历史渊源和归宿，所以在中华的大地上均是一家同亲，而后更是在此基础上有了炎黄子孙一说。这就是维系我们民族强大凝聚力的根本，是民族实现团结统一的本位。中国现今有五十六个民族，但究其根本，都可以找到共同的始祖，应征着很多年前我们流的是相同的血液。

　　当今的民族精神着重强调团结统一，所以大华族观念下应证的统一，会使每一个华夏儿女都有非同一般的归属感。

　　3、洪水神话

　　中国古代神话中都流露出早期人类对自然的恐惧之心和敬畏之情。远古先民对周围的一切知之甚少,生命体验中充满了恐惧。中国古代的神话对自然畏惧感在洪水神话中表现得尤为突出。但也同样体现出了远古先民的顽强与自强不息。

　　《淮南子》里记载的鲧禹治水的故事以及《伏羲考》中阐释的洪水,都说明了中国先民们在恶劣的生存条件下对自然的畏惧。在中国古代神话中,洪水被视为天罚,是上天对人类罪过的惩处。在人类自我控制能力尚不发达的时期,借助洪水的威慑作用可以起到规范人类行为的效用。其次,虽然早期人类畏惧自然,他们却又有征服自然的强烈愿望。因此,人们创造了神的故事和英雄传说,借以抒发他们征服自然、改造自然的愿望。

　　如中国神话中的英雄羿,凭借非凡的努力,运用人类自身的发明———弓箭,除掉危害百姓的毒蛇猛兽。《淮南子》中记载他创下了骄人的七件业绩。集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。同样,征服自然、为民兴利的神性英雄在中国古代神话里也有突出的表现。如中国神话中的天神鲧,为了制服泛滥的洪水,从天上偷取了阻塞洪水的神物“息壤”,却遭到天帝的杀害。他治水未成,死不甘心,便孕育了新的生命———儿子禹。禹长大后继承父志,终于成功,成为名垂史册的英雄。《山海经·海内经》记载鲧死后三年尸体都没有腐烂，又从肚子里化生出了儿子禹，“禹卒布土以定九州”，期间“居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神……左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”终于完成了父亲的遗愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安居。鲧和禹父子俩为了治水，一个死一个历尽艰辛，为百姓为苍生的幸福勇于牺牲，福泽后世。从神话中，我们可以看出，从中华

　　民族诞生起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。

　　这些便是中华民族精神中自强不息的先驱。中国历史上演绎了一段又一段自强不息的佳话，自始至终我们都由内而外的对具有压迫性的事物表现出无畏无惧的勇气，我们渴望挑战，我们在生生不息中延续辉煌。

　　4、发明神话

　　人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的征服，都加在一个个具体的人物身上，并把他们看作是本部族的理想的象征，并以之为傲。历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，比如神农氏、仓颉、后羿等等。自此开启了人类想文明进发的脚步。例如文字的起源，很早就有“仓颉造字”的传说。“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”周的始祖后稷则是教人稼穑。“其游戏，好种树麻、菽、麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。”其他如钻木取火的燧人氏，发展种植业的神农，发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄，都在古代神话的宝库中熠熠生辉。

　　中国早期的人们就已经通过不断地创造与发明来改变生活方式，提高生活质量，不断地开发智慧，运用于实践。创新在现阶段已然成为了中国发展的助推力，我们的时代还会再次百花齐放。

　　5、各民族神话

　　（1）可歌可泣的牺牲精神

　　各民族神话中不仅塑造了大量为拯救人类而敢于牺牲的神袛，而且还有各种类型的文化英雄，比如，阿昌族《遮帕麻与遮米麻》中，天公遮帕麻为人类造日月后，左乳房变太阴山，右乳房变太阳山，地母遮米麻则是用喉头当梭，拔脸毛织大地。满族神话《日月峰》中的小天女挖出自己一双明亮的眼睛，变成太阳和月亮，把大地照的一片通明等等。这些牺牲精神换回了人类的进步，弘扬了民族的骄傲与自尊。

　　还有一些射日神话故事类型中，面对众多太阳造成的干旱和灾难，射日英雄挺身而出，如，苗族的桑扎、杨亚射日，哈尼族的俄普浦四射日，纳西族桑吉达布鲁射日，还有独龙族的猎人射日等等。大多数英雄的射日过程往往要经过诸多磨难，这种精神充满了战天斗地的热血豪情，洋溢着人类进步的高昂斗志，铸造出中华民族奋发向上的优秀文化精神和传统美德。

　　（2）生生不息的探索精神

　　人类进步就需要探索创新，神话中不仅有对人类自身的探求，也有对整个自然规律和社会规律的探求。首先表现在少数民族的创造和创新精神方面，如壮族神话中的布罗陀等人文始祖制典章、造器具、察地理、识天文而被后人所敬仰。这种为中华民族造福的品质成为后人学习的榜样，他们至死不渝的探索精神，迸发出奋发向上的力量。

　　同时，神话中所表现的探索是多元的。如，仡佬族的《四曹人》思考的是人的来源与发展，暗含人类对自我发展的积极探索。彝族神话史诗《梅葛》，《查姆》探索了祖源问题，和人类不同阶段的演化情况，这种不服输、不气馁的探索精神对人类的发展起到了积极作用。

　　三、古代神话中民族精神对社会的影响

　　上古神话人物的优秀文化品格，是在原始先民居住的自然环境以及当时的社会环境共同作用形成的。上古神话英雄对于现在社会的影响无疑是深远的，在对于中华民族的文化品格、民族精神、审美价值和民族思维等几方面的影响更是巨大的，上古英雄人物的优秀文化品格是中华名族精神的来源，也是对上古先民精神活动的反应。几千年的传承对整个中华民族的民族精神和民族性格有着巨大的影响，而且其影响力也会越来越大，因为这个文化品格是与时俱进的中华优秀文化的底蕴。

　　民族精神是一个民族文化的灵魂，也是使民族文化得到不断创新不断发展的根本条件，上古神话所体现的民族精神既是中国神话的灵魂所在。也是中华民族精神的重要组成部分，它贯穿于中华民族的发展的始终，并在中华文化中产生了震撼人心的艺术魅力，中华神话精神激起了中华民族的巨大创造力。历史和创新是紧密相关的，中华民族的民族精神的伟大复兴不是回到过去，而是以传统为起点，不断开拓创新，中华民族的伟大复兴需要我们去弘扬传统的民族精神，也需要我们以开放、创新的态度面对与时代相适应的民族精神，使中华民族真正屹立在世界民族之林。

　　结语

　　中国古代神话是中华文明的瑰宝，中华民族精神是维系中华民族团结统一，走向繁荣的精神纽带，中华神话精神意识必将流动于中华民族的血液中，将激发中华民族的伟大创造力，必将深深地影响后世，造福后人。

　　参考文献

　　1、丁山著《古代神话与民族》江苏文艺出版社2011.1

　　2、王增永著《神话学概论》中国社会科学出版社2007.2

　　3、王德保著《神话的由来》中国人民大学出版社2004.10

　　4、闻一多著《神话与诗》吉林人民出版社2013.3

篇十：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

　　《中国古代神话》读后感

　　《中国古代神话》读后感1

　　《中国神话故事》读后感五一班蒋浩天今天，我读了一本《中国神话故事》，《中国神话故事》读后感。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。

　　有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了，读后感《《中国神话故事》读后感》。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有很多我喜欢的故事。又例如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。

　　《中国古代神话》读后感2

　　今天，我看了一本书，名叫《中国古代神话》，里面让我印象最深的是《盆子里的孩子》这个故事。

　　这个故事讲的是一位皇上派了一艘船到一个距离满是渔民的村子不远的大海演习，让渔民不能下海捕鱼，没有收入，没有吃的，不知道干什么。后来有一位老人下海去捕鱼，却捞到了一个神奇的宝盆。这个宝盆在晚上所有人睡了以后活了过来，里面溅出来的水珠变成了珍珠。这件事被一个坏衙役知道，编了一个故事告诉县太爷，他信以为真，把老爷爷抓过去。老爷爷本来想把宝盆摔坏，不让坏人拿去，可谁知他这一摔让宝盆活了，把那些人钓死了。宝盆重新回到了大家手里，珍珠也一直分给大家卖，大家过着安居乐业的生活。

　　从这个故事里我明白了，只要有勇气，任何困难都可以克服，但如果没有勇气对付危险，那就只能丧命在危险中。生活中无时无刻都有困难和危险，只有你勇敢面对这些困难与危险，才会使你获得巨大的进步，但你逃避了困难和危险，将来这些困难和危险就会成为你成功路上的绊脚石。就例如你的作文写的非常好，老师让你上台演讲你的作文，你却因为害怕出丑而逃避，你的同学都说你是胆小鬼，不和你玩，你也变得自卑起来，导致作文水平下降。生活中无时无刻都有困难与危险，只要你有勇气克服它们，你就可以取得人生的成功。

　　《中国古代神话》读后感3

　　今年暑假，妈妈给我买了一本《中国古代神话》，里面的每一个故事都有着独特的魅力，我被这本书深深地吸引住了，于是很快就读完了整本书。

　　走进神话世界，我认识了很多人物，例如：用生命创造世界的盘古、女娲，造福人类的神农氏、大禹、后羿，为理想而奋斗的愚公、刑天、精卫，推进华夏文明的燧人氏、仓颉，承载着人们梦想的八仙.......

　　《精卫填海》是我特别喜欢的一个神话故事，故事讲的是炎帝的女儿女娃划船出去玩时不幸溺水身亡，她的灵魂化作成一只小鸟，她为了报复大海每天叼起山上的石头丢进大海，她相信总有一天会把大海填平的。这是什么？这是一种坚持不懈、永不言弃的精神！这种精神激励着她直到填平大海。也是这种精神激励着我们不断进步，超越自我，走向成功。这让我想到了我骑自行车时的情景，一开始，我总是摔倒，摔了多次后，失去了信心，觉得自身根本没办法学会，当时，我很想放弃，但爸爸妈妈都鼓励我，让我坚持下去，于是我不断地摔倒爬起，摔倒爬起.......也正是靠着这种不放弃的精神才使我最终学会了骑自行车。

　　神话源于远古时代，虽然现在的科技已经相当发达，我们也知道世界上并没有神，但神话故事里那些积极的正能量精神依然在我们的血液中流淌着！

　　《中国古代神话》读后感4

　　《中国古代神话》的封底有一句话：中国神话永远有着鼓舞人志的力量，它不会使人颓废，消极，动摇，即使在逆境中，也让人看到光明。

　　中华民族市一个崇尚英雄，成就英雄，英雄备出的民族。在本书中，就有很多的英雄。有把一生风险给人类开天辟地的盘古，有拯救人类补天的女娲，还有为民除害射日的后羿。他们身上都有坚定执着，不屈不饶，乐于奉献的美好品质。

　　在这本书中，我最喜欢的故事是：夸父逐日，神农尝百草。

　　传说神农用自身尝试过的草药来替人们治病，一天中曾中了70次毒，他一生尝出了365中草药，写成《神农本草经》，为天下百姓治病。在现代，我们仿佛从“以身试药”的屠呦呦的身上看见了他的身影。在历经190次失败后，她终于在191次试验中提取出了青蒿素，并用自身的身体做药物安全实验，拯救了全世界亿万患者。在我的心目中，她就是现代神农的化身。

　　从前有个叫夸父的人，因为世界缺少光明，老百姓们都生活在无边的黑夜中。他便沿着黄河，渭河去追逐太阳，一路上越来越干旱，他想到受苦受难的老百姓依然又累又渴的向北往大泽跑着，最后因为距离太阳太近而没有了水源渴死了。于是，他的手杖化作了一片桃林，给追寻光明的人们解渴。在现代，我们在“无人知晓”的人造太阳之父——于敏的身上，也看见了这种坚持不懈的精神，于敏临危受命研制“护国长剑”—氢弹，面对国家赋予的重任，于敏数十年如一日，隐姓埋名，在大漠边疆研制氢弹。

　　我们青少年要有坚定的理想信念，坚持不懈的奋斗精神，脚踏实地地把每一件平凡的事做好，我们青少年事民族的未来，让我们以英雄的故事为镜，以英雄的品格为灯，在平凡的人生中，绽放属于自身的光彩。

　　《中国古代神话》读后感5

　　阅读是一盏明灯，照亮你人生的路，暑假里我读了《山海经》《一千零一夜》……不过我最喜欢的还是《中国古代神话》里面的故事，它让我百读不厌。

　　《中国古代神话》收录了很多精彩神话，像《精卫填海》《后羿射日》，热情讴歌了人民群众勤劳善良和机智勇敢的美德。

　　我最喜欢的还是坚持不懈的愚公。愚公家门前有两座大山，挡住了他们一家人通向外边世界的路。于是，他和儿子一起去移山。邻居京城氏的寡妇也来帮忙，而智叟嘲笑愚公说：“愚公啊愚公，你果然没有起错名字呀，这么一把老骨头，还想移山？愚啊，真是愚到家喽！”愚公哈哈大笑道：“你可真是顽固不化，即使我死了，还有儿子，儿子又生孙子，子子孙孙无穷尽，而山不再增高，因此总有一天会把山移掉的……”说得智叟哑口无言。

　　读到这里，我也觉得愚公愚蠢，搬家不就好了吗？想把两座大山移走要何年何月啊！

　　然而愚公的精神感动了天帝，他派大力神夸娥氏两人把两座山移开了，愚公他们终于可以看到外面的世界了。

　　看到这里，我不由得脸红了。最后那两座大山虽然不是愚公移走的，但他们不怕困难、坚持不懈的精神，值得我们学习。在学习中遇到困难，我们也要有愚公的精神，在生活中遇到困难也要向愚公学习。只有这样，才不会被困难打倒。

　　“世上无难事，只要肯攀登。”读《中国古代神话故事》不但能让你读到很多有趣故事，还可以懂得很多道理。这是一本让人受益匪浅的书。

　　《中国古代神话》读后感6

　　今年暑假，我读了三本好看的书。其中，我最喜欢《中国古代神话》这本书了。这本书讲了很多精彩的古代神话故事，每个故事都让我非常喜欢，同时也告诉了我很多做人的道理。

　　这本书共有三十九个故事，其中我最喜欢的是《龙王输棋》这个故事。这个故事讲了，从前，有一个叫陈棋的渔童，因为他从小爱下棋，因此下棋很厉害，大家都叫他“东海棋怪”。“东海棋怪”这个雅号传到了东海龙王敖广的耳朵里，于是他就要和陈棋比试一下，前两盘棋敖广都输了，但他不服，就去叫师父南斗来帮助他，结果还是输了，最后才知道陈棋竟是修炼千百万年北斗棋盘上的一颗棋子，他们是赢不了陈棋的。敖广只好按照之前的约定，年年给这里的'人们进贡海鲜。从此，人们幸福地生活了下去。

　　我最喜欢看陈棋和敖广、南斗下棋这个情节。虽然敖广有了师父的坐镇，瞬间有了长进，南斗还给敖广支了一招，一下就能让敖广连走三步妙棋，但陈琪还是冷静思考，积极应对，不按常理出棋，没几步就把敖广的棋杀了个片甲不留，就剩一个“将”，最后敖广没有反应过来就输了。

　　我真佩服陈棋，因为他时刻都保持着谦虚好学的心态，不断地努力，最后打败了敖广。而敖广骄傲自大，取得一点成绩就沾沾自喜，最后，他为自身的傲慢付出了代价。

　　我从这个故事中明白了，谦虚使人进步，骄傲使人落后。《中国古代神话》真是一本好书，我要多多品读，去感受故事中的道理。

　　《中国古代神话》读后感7

　　这本书讲述着许很多多的中国古代神话故事，从这些中国古代神话故事中，我明白了很多深刻的道理。

　　女娲补天的故事现在已经家喻户晓了。女娲是我国古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身的。女娲心地善良，她为人类做过很多好事，一天，天空中突然闪过一道霹雳，接着大地发出一声惊天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，淹没大地，熊熊大火继而燃烧，人们都发出了惊慌失措的惨叫声。女娲见此情况感到无比痛苦，下决心要拯救人们，补好天。女娲立刻去找补天的五彩石。寻找五彩石的路上困难重重，女娲已经累的不行了，可是女娲一心想救人们，于是，

　　她又竭尽全力奋不顾身的行动了。最后，填补好了天，救了人们，大家又安居乐业了！

　　女娲为了人类能幸福生活，为了孩子能死里逃生，继续过上美好而又幸福的生活，她无私的奉献着。这种无私奉献，舍己为人的精神，让我们既敬佩又感动。

　　这本书像一个淳淳善诱的老师，教我做人的道理，为我打开知识大门，让我在知识的海洋中，扬帆远航！

　　这本书让我一生受用，我想，也会让你受益无穷的！

　　《中国古代神话》读后感8

　　想必人人都读过一些神话故事。盘古开天、女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月等等，至今依然在民间口头流传着，妇孺皆知。神话是人类社会幼年时期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。

　　远古时代，人们了解的科学知识很少，有很多自然现象不能理解，如为什么有花开花落？为什么月会有阴晴圆缺？为什么日月星辰都往西落？谁为什么江河湖海都向东流？于是，古代人民把自然力神话、人格化、在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出很多神的故事。中国神话大多数以开天辟地，为民造福、除暴良安、追求光明等为内容，体现了中华民族博大的气概和坚韧的精神。这些故事代表了古人对世界起源，自然现象以及社会生活等各方面的理解，充满了浪漫色彩，是人类文化艺术宝库中的瑰宝。在几千年的历史长河中，都在不同时期表现出了不同的风貌。

　　原始人和现代人，他们思考和解决问题的方法不同，效果各异，可是他们所力图克服的身心诸层面的障碍都是近似的：渴望更健康长寿；渴望改造自然和控制环境；渴望把握自身的命运……所有的这些问题，都带有永恒的性质，因为人类至今也没有找到一个完满的答案。这就意味着，神话对人的灵魂明确提出的这些尖锐、深刻的挑战，还有存在的价值。因此说往古的神话与现实的生活息息相通。

　　阅读神话，不但可以了解过去，亦可鉴察当下，甚至可以沟通未来。我喜欢这本充满神奇绚烂的书！

　　《中国古代神话》读后感9

　　有的人喜欢文学类的书籍，有的人喜欢童话类的书籍，而我喜欢阅读神话类的书籍。

　　《中国古代神话》是我最喜欢的一部神话作品。这本书里面的主人公非常多，有神通广大、心灵手巧，捏泥人的女娲娘娘；勇往直前、造福后人，追逐太阳的夸父；不畏艰险、舍己为人，尝百草的神农……

　　其中，让我印象最深刻的故事是《盘古开天辟地》。它讲的是在遥远的太古时代，天和地还没有分开，处于一片混沌的状态，就如同一个“大鸡蛋”一样。有一个叫盘古的巨人，在这个“大鸡蛋”中睡了一万八千年。有一天，他苏醒了过来，想舒展一下他一万八千年的筋骨，可是“大鸡蛋”就像一个“鸟笼”一样束缚着他。盘古不管三七二十一拿着大板斧向“大鸡蛋”砍去，“大鸡蛋”被砍出一条大裂缝。为了天和地不再合拢，他举起双手奋力顶天，双脚立于天地之间。又一万八千年过去了，天和地已经不会再合拢，而此时盘古也已经耗尽了所有的力气，他慢慢地躺在大地，死了。他倒下后，身体发生了奇异的转变。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的血液变成了江河。

　　盘古开天辟地，创造了一个美丽的世界，他是个英雄。在现实生活中，我们不能在黑暗的天地里浑浑噩噩地过日子，要像盘古一样努力开拓，树立一个远大的目标，只有不断地追逐梦想，我们的生活才更有意义。另外，我们要学习盘古坚持不懈的精神。例如在语文的写作上，只要每天多积累一些词汇和句子，每天前进一点点，我们终归会写出精彩的文章。

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篇十一：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

P>　　中国神话及其蕴涵的民族精神1．创世神话中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的肯定。盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他死后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如《山海经》中的《大荒南经》和《大荒西经》记录了帝俊的妻子羲和和常羲分别生育了十个太阳和十二个月亮等。《山海经》中还记录了烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都显示了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。2．始祖神话就像关心宇宙的起源一样，先民对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子·览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。火炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。女娲不仅有开辟之功，她也是人类的创造者。《太平御览》卷七十八引《风俗通》云：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。这一则神话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。以上神话为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《诗经·大雅·生民》中：姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，顺利地产下稷，姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，存活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。3．洪水神话以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。国外的洪水神话，大多是表现这样一个主题，即天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看做是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。《山海经·海内经》载：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇赢得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：“鲧直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”鲧由于志向未竟，死不瞑目，终于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。禹继承了鲧的遗志，开始也是采取“堙”（堵）的方法，但仍难以遏止汹

　　涌的洪水，于是改用疏导的方法。为疏通水路，禹不辞辛劳到处探察河道、地形，据《吕氏春秋》载，他向东走到海边，向南走到羽人裸民之乡，向西走到三危之国，向北走到犬戎国。在治水过程中，“禹八年于外，三过其门而不入”（《孟子·滕文公上》），“疏河决江，十年未阚其家”（《尸子》孙星衍辑本卷上），“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”（《史记·李斯列传》），可谓历尽千辛万苦。除此之外，他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争，如诛杀相柳（《山海经·海外北经》）、擒服水怪无支祁（《太平广记》卷四六七“李汤”条）等。他的精神也感动了诸多的神灵，传说河伯献出河图（《尸子》孙星衍辑本卷下），伏羲帮助他丈量土地，还有一条神龙和一只灵龟帮助他从事劳动（《拾遗记》卷二，《楚辞·天问》）。总之，弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。4．战争神话黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。《史记·五帝本纪》载：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。这一则神话中所言“诸侯”“修德”等，很明显是出于后世儒者的附会。但黄帝和炎帝在阪泉之野确实发生过一次残酷的战争，《新书·益壤》称当时的战场是“流血漂杵”。而黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗，为这次战争增添了神奇的色彩。这些猛兽可能是某些部落的图腾，它们分别代表不同的部落跟随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》）黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）蚩尤属于南方的苗蛮部族，他有81个铜头铁额的兄弟，这可能是暗示他们的军队已经装备了金属盔甲，一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器，这与当时冶金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了他作为中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴，后世又把许多文化史上的发明创造，如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等，归功于黄帝，或黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。5．发明创造神话黄帝之后，神话进入了一个英雄的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看做是本部族理想的象征。自然神从而被人类自己的神所代替。它标志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果。历史上相继出现了大量有关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手。弓箭的发明是初民生活中的大事，因此人们把无上的勇力和荣誉都赋予了这个弓箭的发明者。而后羿正是凭着自己发明的弓箭和神技，为民除害，造福人类。死于羿的弓箭之下的害人妖孽有凿齿、九婴、大风、猰、修蛇、封豨等。不过，羿最为辉煌的业绩，还要数射落九个太阳。据《山海经·大荒南经》和《大荒东经》载：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”这十个太阳住在树上，轮流出现，“一日方至，一日方出”。《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》云：“尧时十日并出，草木焦枯。”于是羿弯弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也”。人间的秩序又得到了恢复。十个太阳都是天帝的儿子，羿要射落九日，不仅需要神技，还要有超人的胆略。

　　除了以上这些类型的神话外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（《山海经·海外北经》）夸父为何要与日逐走，已不得而知了，但他那强烈的自信心，那奋力拼搏的勇气，以及他那融入太阳光芒之中的高大形象，构成了一幅气势磅礴的画面，反映了古代先民壮丽的理想。而他渴死道中的结局，又为整个故事涂上了一层浓厚的悲剧色彩。另一则与自然抗争的悲剧神话，发生在一个纤弱的女子身上：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。（《山海经·北山经》）女娃被东海淹死，化而为鸟，坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！正是这种明知徒劳仍要抗争的精神，支持初民走过那险恶而艰难的年代。夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力。中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识。中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。而在3000年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽，从《山海经》中对那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。为了顺利地生存和发展，我们的先民们在满怀希望中必须切实地体验现实的艰难，并做出不懈的努力。比如在女娲、羿和禹的神话中，无不以相当的分量描绘了人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾难。神话特别强调诸神不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实的苦难有着深刻的体验。这与奥林匹斯诸神的享乐精神形成鲜明的对比。其次，中国古代神话具有明确的厚生爱民意识。对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”（《易·系辞下》），就反映了这种思想，这与以希腊神话为代表的西方神话有显著的不同。中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”（《山海经·南山经》），它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。《太平御览》卷七九引《管子》曰：“黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。”再如南方之神炎帝，《淮南子·修务训》记他采药为民治病，“一日而遇七十毒”。黄帝、炎帝对人类的生命可谓关怀备至，甚至不惜以身试毒。此外，《山海经》中“不死之国”“不死民”“不死之药”的传说，也说明了中国神话对人类生命珍视。古代神话还表现了自然和人之间的亲和关系，这实际上也是一种厚生意识。如主日月之神羲和，不但要职掌日月的出入，“以为晦明”（郭璞注《山海经·大荒南经》引《归藏·启筮》语），调和阴阳风雨，还要“敬授人时”（《尚书·尧典》），以利人类的生产和生活。再如春神句芒的到来，“生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达”（《礼记·月令》），给人类带来了美好的希望。这些都体现了人们与自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。再次，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一大批反抗自然、反抗天帝的神话英雄。前者如精卫以顽强的生命力，面对着难以征服的自然，作顽强的拼搏。后者如《山海经·海外西经》中所载的刑天：刑天与帝争神，帝断其首，葬于常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。即使断首以死，也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神是何等的壮烈！他所象征的知其不可为而为之的悲剧性格，成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。（节选自袁行霈主编《中国文学史》，高等教育出版社2005年版）

篇十二：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

P>　　中国古代神话与传说所体现的民族精神系别：媒介管理系班级：旅游产业管理学号：20090420105姓名：方军摘要：神话与传说是民族性的反映，中华民族文化灿烂辉煌，古代神话可谓是中国文化的源头，上古时代的中国先民们在征服自然和改造自然的过程中，把自己的意愿和幻想虚化成意象集合体，从而孕育了中华民族不屈不挠、自强不息、舍己为人、仁爱善良的民族精神，成为了中华民族的精神瑰宝。关键字：神话与传说体现民族精神神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。中国古代神话与传说是中华民族的文化源头，孕育了中华民族特有的民族精神。本文从以下几方面进行论述：一、中国古代神话中体现出的不屈不挠，自强不息的民族精神从中国古代神话中我们可以看到，那些英雄神们为了达到某种理想，敢于斗争，不屈不挠，与恶劣的环境抗争。如，我们很熟悉的《女娲补天》，女娲补天时面临的是一场大灾难，人类几乎被逼到了无法生存的灭绝境地。此时，女娲“炼五色石以补苍天”，依靠顽强的精神和坚忍不拔的毅力，经过艰苦的斗争战胜灾难，终于还人间一个安定的生存空间。从这则神话故事里我们不难想象，当时的人类是面临着怎样的灾难和恶劣的生存状况，先民们把解除灾难的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不难看出先民们所希冀的那种坚韧不屈，自强不息的坚毅的民族精神。而这种坚毅的精神在继而出现的精卫和夸父身上得到了进一步的升华。

　　起，人们就在为了美好的未来而奋斗，哪怕是为此牺牲流血。而这些精神，先民们通过神话和神话里的英雄们表现了出来。三、中国古代神话中体现出的勇于创新，不断探索的民族精神创新是一个民族的灵魂，我们现在提倡创新，鼓励创新。殊不知，创新精神在我们上古的神话中就已经孕育体现出来了。远古时代的先民，在与自然作长期的斗争中逐渐认识了一些自然现象并做出了简单的解释。用现在科学的眼光来看，尽管这些解释显得有些荒唐可笑，但这也说明了我们的先民已经对自然现象有所探索并有所认识。他们开始试图了解自然进而解释自然，解释自身的来源问题。相对于西方的上帝创人，我们古代神话中，解释有关人类起源问题的当首推“女娲造人”。女娲不仅补天，重整了宇宙，而且还抟黄土造人，成为了人类的始祖。纵观我国古代神话，还记载了人类脱离愚昧向文明迈进的探索和创造。如车舆、弓箭、舟船、屋宇、陶器、音乐、文学等的发明、发现。如，关于文字的起源，很早就有“仓颉造字”的传说。其他如钻木取火的燧人氏，发展种植业的神农，发明丝织养蚕的嫘祖等等这些文化英雄，都在古代神话的宝库中熠熠生辉。四、中国古代神话中体现出的仁爱善良的民族精神在中华民族的传统精神

　　中，仁爱善良是一直被推崇的，而这一点也在我们古代的神话中体现了出来。尧舜禹王位禅让的故事一直被我们所熟悉并津津称道。在中国古代神话中，王位的传承推崇的是仁爱，是禅让，而不是干戈相向。反过来看西方的王位传承，我们不难发现，充满了流血牺牲，哪怕是父子之间的王位相传，也是充满了血腥的斗争。由此可见，中华民族的这种仁爱的精神由来已久，也是值得称颂的。综上所述，我们可以看出，神话尽管是由人们的想象、幻想构成，但它都是以现实生活作基础，是先民们探索自然、挑战自然、征服自然的体现，并随着社会历史的发展，逐渐凝结成一种特有的文化，这种文化凝结着人们的民族精神和价值取向。因而，这种由神话开创和奠基的民族精神也代代传承，形成了中华民族特有的内在精神。这种精神也将伴随着我们世代相承，成为我们的民族精神中不灭的光辉。

篇十三：从中国古代神话故事中看中国人的精神传承

P>　　中国古代神话读后感7篇国庆期间，我读了一本书，名叫《中国古代神话》。里面记载了三十八个中国古代神话，令我印象深刻的是《精卫填海》这一篇。读了精卫填海这个故事后，我被精卫填海的事迹感动了，更佩服精卫锲而不舍的精神。故事的主要内容是:太阳神炎帝有个女儿叫女娃，她对东海心驰神往，想让炎帝带她去东海那边看看，可炎帝没有时间陪她去。女娃决定独自去游东海。不幸的是游东海那天起了大风，女娃被淹死在大海里。然而，女娃并不甘心就这么死去，她的灵魂变成了一只小鸟。由于她总是发出“精卫、精卫”的叫声，所以人们就叫他“精卫”。精卫怨恨大海夺去她的生命，立誓要把大海填平。于是，精卫每天都从山上衔来枝叶、泥土填入东海，日复一日，年复一年，从未放弃。精卫填海的故事使我懂得一个道理，在学习和生活中，无论做什么事都要坚持不懈，永不放弃。我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天......其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，一种一种的常尝到了能治病的或者会生病的都记录下来有一次神农尝到了断肠药神农为了造福人类把这个草准确的记录了下来，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。为了纪念神农种五谷、尝百草的功效人们把他常药的山命名为神农源。这可以告诉我古代的故事文化，所以喜欢这本书。《中国古代神话与传说》是一本值得我们大家阅读的好书，里面写了许许多多的神话故事，那么现在我就要来写写我读完这本书后的感想。盘古开天辟地，创造了世界，却牺牲了自己，留给后人一个如此美丽的世界，这精神很伟大。精卫填海讲的是精卫是炎帝的女儿，精卫希望父亲能带她去太阳升起的地方

　　看看，可炎帝没时间，精卫便自己去了。到了海上，突然狂风大作，精卫被淹没了，船也翻了。精卫死后变成了一只鸟，整天用石子填大海。这种锲而不舍的精神值得学习。

　　飞来峰的传说讲的是从前有一座会飞的山峰，不管飞到哪里，一定都会压毁许许多多农民的一栋栋农舍，而且还会伤害到很多很多无辜的群众。南宋的时候，在浙江灵隐寺里面住着一位道济和尚。他每天摇着一把破破烂烂的坏蒲扇子。这一天，道济掐指一算，飞来峰来了！然后他便想办法救走了居民，并镇住了飞来峰，很伟大。

　　这本书真好看啊！国庆假期里，我读了《中国古代神话故事》这本书，里面记载了很多神话故事，例如：盘古开天辟地、女娲造人、夸父逐日、仓颉造字……在这些故事中，让我感触最深的是盘古开天辟地。盘古在一个天地合拢的蛋壳里，没有空气，没有阳光，盘古觉得自己一点也不能动弹，于是抡起拳头使劲一砸，只听一声巨响，天地就慢慢分开了。可是他怕天地再次合拢，就用自己的双手支撑着天，用双脚支撑着地，天地就慢慢发出了亮光，慢慢有了新鲜空气。就这样，顶天立地的盘古撑了好久，他很累很累，用自己的身体化成了天地间的一切。这个虽然是个神话故事，但是盘古用身体化成世间万物的'献身精神，还是深深感动着我。盘古用生命创造了世界，我们应该要努力保护好这个来之不易、绝无仅有、人类赖以生存的地球家园。盘古顶天立地一万八千年，我们也要学习他这种坚持不懈的精神，坚持把学习放在首位，努力掌握科学知识，为我们的家园做出一份贡献。读了《中国古代神话》后，我走进了中国古人的精神世界。古代神话代表了古人对世界的认知，是华夏先祖的心灵密码，是中华民族性格的根源。故事中传播出的各种积极向上的精神，是值得我们用心体会的。比如开天辟地的盘古，为了人类的世界奉献了自己的全部。他的左眼变成了太阳，照耀大地万物；他的右眼变成了月亮，给夜晚带来光明；他的手足、躯干、血液、肌肉都变成了世界万物。借盘古言志，这个故事充分地体现了中国古人对无私奉献精神的崇尚。再比如追日的夸父，为了追上太阳，造福子孙，他夜以继日地奔跑，最后在

　　中途因疲累、口渴而死。直到死亡来临，夸父都没有放弃自己的梦想，难道这不是古人在告诉我们坚持不懈的可贵吗？

　　故事太多太多，让我们一起走进《中国古代神话》，传承盘古的无私奉献，学习夸父的坚持不懈......来共同传承发扬古人的精神吧！

　　合上《中国古代神话》，我的心情仍久久未能平静，那一篇篇令人向往的传说，不时在脑海中浮现，那些感人心扉的传奇英雄令人钦佩，而那些无恶不作的坏人令人义愤填膺。

　　这些故事吸引着我们，其中我最喜欢《神农尝百草》。相传，很久很久以前，有个叫“神农”的神，当时人们还填不饱肚子，所以就有许多人饿死了。神农看到了，就去尝百草，他历经千辛万苦，翻山越岭，途中还会中毒。他用神力排毒，但神力用多了，他就越来越虚弱。有一次，他一不小心，尝到了断肠草，因为他的身体很虚弱，他无法将毒解掉，就这样死去了。我觉得神农为了保护百姓而牺牲自己宝贵的生命，这种精神值得我们学习。我也要像神农那样，做一个给别人的生活带来帮助的人。

　　这本书让我了解了古代人民的智慧和对美好生活的向往，我非常喜欢这充满知识的书。

　　暑假里，我读了一本叫作《中国古代神话》的书，其中，让我印象最深刻的是《羿射九日》这个小故事。

　　《羿射九日》这个小故事大概的内容是：从前，在一片土地上，十个太阳每天轮流值班。但有一天，它们一起出来了，将大地都烧了起来。有一个叫后羿的人翻越了十九座山，跨过了九十九条河流来到了这片土地上。尽管十个太阳喷出了更热的火，热得后羿的喉咙直冒烟，但他还是拿起了弓箭，射下了九个太阳，从此人们又开始过上了幸福的生活。

　　《羿射九日》这个小故事，从后羿为了拯救这片土地，翻越了十九座山，跨过了九十九条河流，体现了后羿坚韧不拔的品质，告诉我们做事情一定要坚持到底，不能半途而废。也是通过这个小故事，我感到自己以前在学习上不够静心，不能坚持不懈地抓好学习，平常写作业时也是小动作很多，根本做不到坚韧不拔，持之以恒。以后，我要把这些坏习惯改掉，像后羿一样做到干任何事情都能朝着一个目标坚持到底，专心一致。

　　【中国古代神话读后感7篇】

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