浅谈《红楼梦》的当代价值和意义6篇浅谈《红楼梦》的当代价值和意义 此外从这部作品里衍生出的无数戏曲文学影视作品等更是丰富了中国古典文化的具体内容使其在各方面都产生了不可逾越的影响与价红楼梦文学价值历下面是小编为大家整理的浅谈《红楼梦》的当代价值和意义6篇,供大家参考。
篇一：浅谈《红楼梦》的当代价值和意义
此外从这部作品里衍生出的无数戏曲文学影视作品等更是丰富了中国古典文化的具体内容使其在各方面都产生了不可逾越的影响与价红楼梦文学价值历史价值社会价值艺术价值一红楼梦的文学价值作为一部古典文学名著首先要讨论的自然是其文学价值《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
作者：牛昊单位:山东大学材料科学与工程学院14级2班地址:山东省济南市市中区二环东路邮编：250002
摘要
作为中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说《红楼梦》在中国文学史上的地位不言而喻。它不仅是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作,更是中国封建社会的的百科全书，传统文化的集大成者，具有很高的思想价值和非凡的艺术成就。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美,此外还有一些明显的艺术特点值得后人品味、鉴赏。此外，从这部作品里衍生出的无数戏曲、文学、影视作品等，更是丰富了中国古典文化的具体内容，使其在各方面都产生了不可逾越的影响与价值.
关键词：红楼梦文学价值历史价值社会价值艺术价值
一、《红楼梦》的文学价值
作为一部古典文学名著,首先要讨论的自然是其文学价值.《红楼梦》作为我国古典小说中最杰出的代表，有着其独特的艺术风貌，将浪漫主义与现实主义表现方式有机融合,力求更充分地反映现实社会生活，通过塑造理想化的人物形象，并且其艺术语言准确、通俗、生动、丰富，具有感觉色彩和艺术情韵，有很强的表现力。宏大而严谨的结构、细腻而传神的心理描写、鲜明的人物形象、高度个性化的语言、伏笔千里的妙用、浓郁的文化氛围、精妙的场面描写。
1、《红楼梦》是对人生和社会悲剧的深刻揭示.曹雪芹生于没落的贵族家庭，使其对封建社会上层生活有着深刻地了解和充分的认识，进而通过自己的感悟进行人物的创作。无论是宝黛的爱情悲剧，还是薛宝钗的不幸婚姻，以及荣国府最终的衰落,暗示的是封建社会由于其内容的不可克服的深刻矛盾终将走向灭亡的必然趋势。这是一个旷世奇才历经坎坷和不幸对人生和社会的悲剧性感知和把握.
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
在情节结构上，它是由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。
2、《红楼梦》的语言特点是准确、简洁、朴素、优美、锋利、生动，高度个性化。《红楼梦》的语言，可以说完全属于明白畅晓的白话，除了极少部分的诗词歌赋是用古文写成的外，全书近乎白话文，绝大多数都浅近易懂。在人物语言个性化上，有两点不同:一是身份不同，语言有别；二是性格不同，语言迥异。此外，黛玉的多愁善感，宝钗的随分从时，探春的“刺玫瑰”性格，晴雯的“爆炭”脾气等，都在个性化的语言中得以很好的刻画。书中运用了大量包含深刻哲理的民间谚语、俗语和俚语,既简练准确，又生动形象；既有鲜明的地方色彩，又有浓厚的生活气息，从而大大增强了作品的表现力和感染力。
3、书中有着大量的细节描写，充分刻画了各种各样的生活场景，烘托出小说的场景气氛，也大大增强了小说的描写效果。比如中国人最重视的过年，书中
《红楼梦》在各方面所体现的价值概论
因为书中描写的细节真实，生动地表现出当时贵族家庭的生活实况，虽然是小说笔法,但论起真实性和细致程度来,却与历史实录极为接近。因此,红楼梦在当今对清代时期生活习俗、风土人情、中国社会结构等方面的考察具有很重要的意义。
三、《红楼梦》的艺术价值
曹雪芹花费了大量笔墨塑造的纸上园林—-大观园，数百年来一直是红学家和建筑学家研究的对象。大观园的一草一木、一亭一台都遵循着中国传统园林艺术的规范，体现着中国传统园林艺术的特征,是中国园林的集大成之作。曹雪芹在《红楼梦》中，倾心构筑了众多园林。其中包括金陵宁国府和荣国府的花园、都城宁国府的会芳园、荣国府的花园、大观园、江南甄家花园、史湘云家的花园及赖大家的花园等。而大观园无疑是所有园林中的扛鼎之作。
《红楼梦》的楹联，与一般楹联一样，具有明确的实用性、装饰性和观赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象，风格上亦呈现出绚丽多姿的特点:或凄婉如悲秋箫笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石。可以说,《红楼梦》的楹联,充分地体现了作者独到的审美情趣和美学追求。
更为突出的是，诗词曲赋在书中具有十分重要的地位。首先，许多重要篇章见诸回目，作者是把这些诗词曲赋作为小说的重要内容加以安排的.其次，它的数量是巨大的.前八十回各种诗词曲赋共有一百九十七首（高鹗续的后四十回有四十首).再次,它的艺术形式多种多样，文备众体.据统计，书中有诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、楹联、匾额、书启、灯谜等,应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体；有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗；有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的；有应制体、联句体、拟古体；有拟初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的；有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的，真是千姿百态，丰富多彩，充分显示了作者伟大的艺术才能。
篇二：浅谈《红楼梦》的当代价值和意义
《红楼梦》的现实意义《红楼梦》的现实意义《红楼梦》在继承中国古代小说艺术传统的基础上，有了很大的创造和发展，达到了我国古典小说
前所未有的高峰。问世后，引起人们评论、研究它的浓厚兴趣，并形成一门专门的学问――红学。《红楼梦》有很高的艺术成就：一、《红楼梦》对中国古典小说的形象塑造进行了一次历史性的总结，塑造出一大批高度个性化的
艺术典型，从而完成了具有中国古代民族特色的现实主义人物艺术的发展历程。1.《红楼梦》完全改变了以往小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的复杂性、丰富性。
作者严格依照生活的本来面目进行创作，“敢于如实描写，并无讳饰”，他笔下的人物往往“正邪两赋，善恶相兼”，大都是多侧面、多棱角、多变化的圆形人物，真正打破了“恶则无往不恶，美则无一不美”的传统人物描写模式。
2.《红楼梦》写出了人物形象的独特性格，人各一面，毫不雷同。书中所写多为年轻女性，年龄、身份、教养、生活环境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有异的艺术典型。之所以能达到如此效果，与作者创造性地运用了多种表现手法有关。第一，打破以往小说的传奇性特征，通过日常琐屑的生活细节，对主要人物的独特性格反复皴染。第二，借助于对比与映衬手法，使人物既立体、丰富，又鲜明、独特。作者不仅使那些性格不同的人物在对比中显得异常分明，而且能使那些性格相似的人物显出各自的独特性。第三，通过环境描写和气氛渲染衬托人物个性。
3.在《红楼梦》之前，中国古代小说的心理描写相当薄弱，《红楼梦》在人物内心世界的开掘上却最见功力。作者运用多种方式描写人物的心理活动，形神毕现，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和内心深处种种隐微曲折的情感。有时是直接以内心独白的形式将人物的所思所想剖析得细致入微;有时是将人物的心理活动外化为具体可感的、确定性的动作、语言和景物，以之来间接地传达人物的心理;有时还将笔触深入到梦境和潜意识的层面，使心理写实和主观表意相结合。《红楼梦》代表着中国古代小说心理描写的最高成就。
二、《红楼梦》工于叙事，彻底摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，为小说能真实地反映丰富复杂的社会生活和生动地刻划众多的人物性格，找到了理想的艺术形式。
1.写实与诗化相融合的叙事风格。《红楼梦》是一部伟大的写实小说，又是一部表意性很强的诗体小说，它既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的`写实又充满了理想的光辉，从而形成了其独特的叙事风格，即写实与诗化的完美融合。整部小说雄丽深邃而又婉约缠绵，既直面现实人生，有人情世态的充畅刻绘，又富于意韵雅趣，有真挚浓郁的感情色彩。这样就真正在新型的叙事文学体制中实现了化俗为雅，雅俗兼容，提高了小说的艺术品位，又实现了古代叙事文学与抒情文学艺术传统的融合创新。
2.浑然一体的网状叙事结构。《红楼梦》彻底突破了古代长篇小说单线结构的方式，采用了多条线索齐头并进、交相连结又互相制约的网状结构。全书由神话世界、理想世界和现实世界构成一个立体交叉的宏大结构，把众多的人物和纷繁的事件组织在一起。同时书中的每个事件无不百面贯通，筋络相连，都有它的来龙去脉;各个事件互为因果，连环勾牵，毫不间断。可以说，《红楼梦》是作者用生活的彩线织成的一幅艺术巨锦，巧夺天工而又自然浑成。
3.转换灵活的叙事视角。在叙述者问题上，《红楼梦》突破了说书人叙事的传统，作者与叙述者开始分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上首次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。在叙事角度问题上，作品创造性地运用叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述，这样既使叙述视角灵活多变，又有利于多层次、多角度地刻画人
物。三、《红楼梦》是中国古代小说中语言艺术成就最高的作品。它以当时北方口语为基础，融汇了古
典书面语言的精粹，经过作者苦心营构，穷力追新，形成了简洁纯净、洗练自然、准确精美、具有浓厚生活气息和强烈感染力的文学语言。它的叙事语言平实自然，通俗生动，富有立体感和表现力。它的人物语言能准确地显示人物的身份和地位，能形神兼备地表现出人物的性格特征，具有高度的个性化。《红楼梦》的语言确实是中国古代文学中最成熟、最优美的语言。
《红楼梦》利用了神话的背景和浪漫的情调，却没有因此丝毫减弱对于作者所生活的时代以及社会的猛烈批判。在作者的笔下，男性世界心智低下、道德败坏、政治黑暗、司法不公、生活糜烂、猥琐无能、奸诈虚伪、贪婪暴虐、无可救药。与丑恶的男性世界形成鲜明对比的是，一个短暂存在于大观园中的小小“女儿国”却表现出截然相反的美好品质。然而如斯之美的世界最后也难逃彻底毁灭的命运。这就是《红楼梦》所描绘的最大、最令人痛心的悲剧，是早于艾略特200年的“白茫茫大地一片真干净”这种中国式的“荒原意识”。从思想意义上来看，《红楼梦》的作者在小说中所提出的“不失赤子之心”，显然承继了晚明李贽的“童心说”;而其对于现实的彻底否定，显然又与后世龚自珍的“四海皆秋气，一室难为春”心意相通。《红楼梦》的作者显然有着一脉贯通的价值体系———这就是中华民族最可宝贵的一个绵长的人文传统：以个体生命反抗历史进程中的暴政、强权和谎言。从政治意义上来看，《红楼梦》的出现仿佛世尊树一指而降魔，将所谓“盛世”的假相打得粉碎。要而言之，《红楼梦》与现实的关联是多方面的，她不但以精湛的叙事艺术给后人以启迪，而且以深刻锐利的现实批判精神，以及用血泪做诚实见证的文学立场拷问现代作家和诗人的灵魂。
就题材内容而言，《红楼梦》是中国小说史上继《金瓶梅》之后一部伟大的世情小说。它将人情世态寓于粉迹脂痕，把世情小说的创作推向最高峰，标志着中国古代小说的艺术水准迈上一个新台阶。在它之后，一些狭邪小说、鸳鸯蝴蝶派小说都曾模仿其笔法，现代、当代作家中受其沾溉者也为数不少。
《红楼梦》以其杰出的现实主义创作成就，为当时和后世的艺术创作提供了丰富的经验，以它为题材的诗词、戏剧、曲艺、影视、绘画、舞蹈、雕塑等作品，举不胜举。《红楼梦》还流播海外，成为世界文学艺术宝库中的瑰宝奇葩。
篇三：浅谈《红楼梦》的当代价值和意义
在发一通恬不知耻的满纸荒唐言一把辛酸泪的哭泣之后我说他恬不知耻是因为他依然认为那种以百万百姓之苦难换来一家或数家的奢华是本该他们享受的幸福津津有味无限神往地极尽文学天赋文学功力文章艺术手法再现红楼一草一木《红楼梦》的文学价值主要体现在哪些方面，有何研究意义？
展开全文谢邀。本不想回答——因我的答案是冒天下之大不韪，许多人会气得捶胸顿足。但却邀不恭。胡言二乱语三吧。《红楼梦》的文学价值主要表现在以下几个方面一、塑造出了贾宝玉这个胸无大志、脚步不踏园外，眼光不看园外，精神不飞园外（雨果说：脚步不能达到的地方，眼光可以到达，眼光不能到达的地方，精神可以飞到。——这是对立志明理求知成才的人说的)、见到男人头昏心闷，见到女孩子神清气爽、整天混日子于脂粉队中、动不动就大发雷霆的男不男女不女的形象。塑造出了不认识自己、妄自尊大、鄙视一切人却极其脆弱自卑、猜测别人防范别人却斥责别人对她不友善、心胸狭隘性情古怪，月缺花残黯然伤神无聊至极葬花的林黛玉这个形象。这两个青年形象暗示清朝的年轻人无祖国无人民无兴亡之志之情之忧，这两个青年形象暗示清朝年轻人无跃马挺枪之雄风，也无上得了厅堂下得了厨房的贤慧。一旦凶悍野蛮之外寇打进清朝国门，昔日繁华天威尽被扫荡，只落得“白茫茫大地真干净”！这是本书文学价值之一。少年强则国强……少年雄于欧洲则国雄于欧洲！二、作者对于昔日曾经历过的腐朽、龌龊、奢华的生活状态极其留恋。在发一通恬不知耻的“满纸荒唐言一把辛酸泪”的哭泣之后（我说他恬不知耻，是因为他依然认为那种以百万百姓之苦难换来一家或数家的奢华是本该他们享受的幸福），津津有味，无限神往地极尽文学天赋、文学功力、文章艺术手法再现红楼一草一木……。一道以茄子为主的菜被他哈拉子线流直垂一尺地费了多少文字介绍描写其烹制材料、制作方法、制作过程！《红楼梦》借此暗示：清朝有人在天下兆民饥寒交加时如斯奢费，国焉能不被外邦以一击万地打败？！三、《红楼梦》这本书问世后赢得喝彩如雷，美誉如潮。专门的研究会遍布神州，研究专家代有才人出，各领风骚一二十年。研究成果迭出——细化到了某个丫环的裤带究竟是大红还是粉红、水红、紫
红、桃红色的？这本书的研究成果远远超过了科研成果。这本书给中华民族敲响了警钟：一个国家沉迷于一本迷恋奢华生活、显赫家世的自传体小说被众人捧上天所产生的灾难怕不只是近现代那些差点让中华亡国灭种！许世友将军一生只读《红楼梦》七页不能被我们仅仅莞尔。
《红楼梦》的文学价值之四是它成了古今中外唯一的一本容载量无限的奇书（我得替曹雪芹公说句公道话：人家已经倒霉透了，大家干嘛这么不厚道明抬实贬他的这本浸透悲伤的作品）——政客、文人各形各色人物都把自己的想法尽往这本书里装。一本以一座园、四百多人、清朝时期的一段二十多年的时间为故事展开收束的书竟然成了认识中国封建社会的百科全书！
《红楼梦》的文学价值之五在于它给予相当多的人以红学研究权威招摇过市，一生吃香的喝辣的，出入小车迎送，或坐或立各种讲坛唾沫横飞，胡征乱引口若悬河说些连自己都认为是狗屁猪屁羊屁狐狸屁类的话。有些人在内心感激《红楼梦》——亲爱的《红楼梦》，你使我名利双收的梦终于实现得大红大紫。
《红楼梦》的文学表现手法、材料的宏微处置、结构的严整恢宏、线索的纵横无榫连接、过渡的无迹无痕、语言的瑰丽、宗教式的暗示等等超凡魅力显示出它的文学价值之六。
以为答《红楼梦》的现实主义与魔幻手法融入佛理的表现形式
篇四：浅谈《红楼梦》的当代价值和意义
《红楼梦》的现实意义大家知道，《红楼梦》是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内涵的奇书,《红楼梦》是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现,所以学习研究《红楼梦》当然有他重大的现实意义,不能采取立时见效的实用的态度。譬如用药，有些药是补药,久服可以延年强身，有些药是治病的药,可以立见功效或在较短时间内见效,但如果患疾病而用滋补缓药,当然劳而无功,如果患虚病弱症而用补药,事久必然有效。《红楼梦》是药中的大补,当治患文化虚弱之症，久服必定有效,所以学习《红楼梦》的现实意义，首先是在提高人们的文化艺术修养,提高人们的思想精神境界，提高全民的文化素质!
下面我来分析一下《红楼梦》的思想根源。一、外部的思想根源,也就是世界的大环境。曹雪芹大约诞生在清康熙５４年，即公元１7０5年（有争议),卒于乾隆２７年即公元１763年。他出生时正值18世纪的开始，欧洲文艺复兴已过去了４0０年,在这段时间,世界范围的人文思潮进一步发展,其特点是反对中世纪的神权和专治统治,尊重和提倡人的价值，人要自己主宰自己。同时大力提倡科学，产生了哥白尼的太阳学说。中国封建王朝处于康乾鼎盛,而西方进入进一步认识世界的科学时代。1760年英国开始了工业革命。乾隆25年《红楼楼》手抄本诞生并在社会上传播。此时瓦特发明的蒸汽机已开始应用于工业，带来了工业革命的高潮。当时中国与世界的隔绝是比较严重的,但也不是一点风都吹不进来。在明万历10年（1582年)，意大利传教士利玛窦来中国传教,带来了西方文明和科学技术。万历30年利玛窦来到了北京，呈进自鸣钟以讨皇帝的欢欣,同时带来了
万国图,即世界地图,使上层及士大夫开阔了眼界。其后耶稣教士汤若望于清顺治年间来到中国,带来了基督教义与西方文明及科学知识。基督教义是主张在上帝面前人人平等，反对纳妾等,这些思想不可能不影响到中国社会,特别是上层知识界。
二、内部思想根源及国内政治经济状况。自明朝后期中国的资本主义从萌芽到逐步发展，商品经济进入社会生活,形成了几个大的商业城市,如南京。明朝后期,南京很繁华，商店林立、招牌盈目。比较大的商业城市还有北京、杭州、武汉、广州等。
满清入关以后,对当时的中国经济造成很大的破坏。此后经过顺治、康熙，从政策上进行了调整,经济得到了逐步恢复和发展,到乾隆,不但恢复到明未时期的经济，而且还有相当的发展。
与曹雪芹祖上有关系的纺织业,在以前是受限制的，每户不准超过一定的织机数、梭子数。当时许多织布作坊的老板都去找曹寅，时任江南织造的曹寅将这个意见上奏给皇帝，结果得到了皇帝的恩准，取消对织机数量的限制。据史料记载，到了道光年间一家可以开６０0张织布机。经济发展了，中国的资本主义萌芽在大城市也发展了，整个社会经济也前进了。
清王朝在安定以后,出现了土地兼并。有势人（皇亲、大臣）圈土地,有钱人买土地,财富集中于少数富人手中,劳动人民被盘剥，越来越穷困，造成社会严重的贫富悬殊。康乾盛世不是对每个人讲的，百姓还是贫困的。
自清康熙时代，为了巩固清王朝的统治,不断大搞文字狱,借以打击不同政见的知识分子。所以曹雪芹在这个大搞文字狱的时代写《红楼梦》不得不采用隐喻的手法,真真假假。
康乾时代大力推行孔孟之道，而且以程朱理学所释为经典，为正统。科举考试用此命题,以判决才学高低,思想统治十分严重。有压迫就有反抗，即使有严酷的文字狱威慑,也有一批文人批判程朱理学，批判科举制度,如：王船山、李贽、唐甄、戴震等。
李贽（1５2７—1602)说《论语》、《孟子》等儒家经典,只是当时其弟子的随笔记录,“非万世之至论”,他批判程朱理学。清帝以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕他，李贽后自杀于狱中。他主张男女平等，认为卓文君改嫁是有胆量的行为，是一位敢作敢为的女性。他的这些思想对曹雪芹的影响很大,这反映在小说《红楼梦》中。曹雪芹是以文艺形象来反对程朱理学、反对科举制度的反叛者。
在《红楼梦》问世之前,从国外环境、国内形势的发展，封建思想与资本主义萌芽的新思想的斗争是很激烈的。一些文人指出：科举制度对人的毒害，要甚于“焚书坑儒”。封建社会对妇女的压迫更加残酷，这在吴敬梓的《儒林外史》中有很多的描述。清朝思想家戴震认为“后儒以理杀人”如同“酷吏以法杀人”。我们读《红楼梦》时，要把小说的时代背景、社会状况搞清楚，这样读起来就感受不一样了。
下面我谈一下《红楼梦》的思想。
一、反正统、反科举，不走仕途。《红楼梦》里的贾宝玉年龄不大,说话疯疯颠颠,什么也不干,与姐姐妹妹们混一辈子。平时不肯读书,不屑仕途。薛宝钗劝他读书取功名，他让薛宝钗出去，弄得薛宝钗下不了台。他反对读那些经典，认为程朱理学是朱熹、程氏兄弟杜撰的。戴震曾问私塾老师：朱熹解释孔孟之道,他们能说明白吗？他们不是一个时代的人,相差一、二千年,朱熹怎么能理解、解释孔夫子是怎么想的?老师无以应对。戴震还说：读书要解蔽，不能被古人蒙蔽,不能被自己蒙蔽，认为读一点书了不起,自己要独立思考。《红楼梦》里面渗透了这种思想，对抗统治阶级、对抗正统，不走祖辈、父辈给他安排的仕途,宣传自由人生的道路。他不做官的思想与嵇康、阮籍、陶渊明有所不同,有一种反抗精神,这对清代的知识份子是一种诱导。
二、宣传自由恋爱、婚姻自由。过去的小说也有这方面内容的，如王实甫的《西厢记》。张生、崔莺莺一见钟情，自由恋爱,但最后他们还是由皇帝赐婚而结合,被纳入皇权的轨道,没有反抗到底。汤显祖的《牡丹亭》最后也是皇帝赐婚,纳入礼教的轨道。《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉并不是一见倾心的，只是一开始有好感罢了。在长时间的相处中，俩人也吵架，再加上薛宝钗从中搅和，以及史湘云、袭人的掺和,贾宝玉、林黛玉从长期相处中相互了解，形成了恋爱关系。贾宝玉的选择不是轻而易举的,他选择的标准是俩人思想一致，情意相投,带有一种叛逆思想,这对封建时代“门当户对”的择婚标准是一种挑战。《红楼梦》前八十回与后四十回不能混为一谈。前八十回是曹雪芹的亲笔，恋爱自由、婚姻自由,带有现代人的思想,这在当时是很了不起的。
篇五：浅谈《红楼梦》的当代价值和意义
在这四大境界我认为还有个境界这个境界区别人和其它动物的区别由于它才赋予了我们人性这个字就是情如果往上延伸一下那么我叫它情天境界对于情的价值不由得让我们想起明代文学家冯梦龙所编著的情史其中选录历代笔记小说和其它著作中有关男女之情的故事编撰成一部非常厚厚的情集因这部情史让我们对情有了更深的了解有了这份了解使情变得圣神起来他在序中写道评析《红楼梦》与中国传统文化意义
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
何谓文化，不少社会家、哲学家、人类学家、语言学家和历史学家给它下了一个笼统定义，文化是一种社会现象、是人们长期创造形成的产物.同时又是一种历史现象，是社会历史的积沉物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等等。上述所说的话，莫非也就说出一句话,文化就是一种习惯，人们创造的历史产物。例如：你吃饭时用筷子吃饭，喜欢用茶壶喝茶，还有少数民族喜欢马上生活而中原民族生是农耕生活方式，简而言之，这就是文化。接下来为大家评析一下《红楼梦》的文化意义。曹雪芹是一位小说家,但读《红楼梦》时我们不是在读小说，而是在品味艺术，聆听诗的化境,在欣赏和品味之后会上升到思考生命的意义和价值。在序言中这样写道：“因曾经历一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵"之说，撰此《石头记》一书也。从这句话可以说明雪芹在写《红楼梦》的时候，因当时文化背景，和思想的约束，（例如文字狱等）要想解其中之味，需细心猜摸才能了解其中之含义.接下来,雪芹又告诉我们一句话，本书只是“大旨谈情”难道曹雪芹用血和泪写了十年的时间就只是要传写儿女情长闺房秘事，他通过“情”是向我们表达什么等等问题须细心品味，去深入了解这个沉封已久的“情”字。雪芹述写《红楼梦》所引发的思考就是对中国传统文化思想的重新解读.《红楼梦》中融入了道家和儒家传统文化思想，充分体现了中国的传统文化的精髓，但他又否定了它们的观念，上次已经提出这个问题但是没有详解，接下来我就评析一下曹雪芹对传统理论文化的批判和否定。《红楼梦》有三大主线第一个是以贾宝玉为代表的“情”为路线，第二以王熙凤为代表的传统大家族的
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
矛盾斗争为路线，最后以贾元春为代表的政治斗争为路线。关于“情"儒家是不谈的，儒家讲“仁爱"然而孰不知“仁爱"包含着“情"“情”中蕴含着“仁爱”，他们认为“仁”和“情”是风马牛不相及；孔子对“情”总是回避的态度,然而雪芹对“情”完全肯定。正如周汝昌先生所说“它包含了亲情，友情，对生活的热情，对美好事物的想往之情。从脂砚斋对《石头记》的评论中可得知，雪芹的“情"既有传统的人本主义思想的复归，更有个性解放思潮的激荡,是包含着更多异质于传统文化心理情感的价值取向,充分的可以体现出雪芹对“情”有着深深地价值观，在他精神意向的深层次对“情”会产生淫乱文化负面的痛斥，和全面否定。因此对“情”的价值观念，脂砚斋在对宝玉和黛玉有段考语，分别是“情不情”和“情情"。可以看出雪芹哲学价值体系和思想的冲击，正是他对封建思想文化批判和否定。把暗无天日的“情”从新打开，让人们冲破传统旧思想，把它从将熄灭的火复燃，让他像烟花一样绽放。关于《红楼梦》的艺术笔触，形象的描述了传统大家族从家族斗争上升到官场的政治斗争，最后以落了个白茫茫大地真干净结束家族的悲惨命运悲剧，形成一个树倒猢狲散的过程.《红楼梦》之所以写成，都说脱胎于《金瓶梅》我认为不仅仅全是《金瓶梅》的原因，还有许多著作影响了曹雪芹，比如施耐庵的《水浒传》和冯梦龙的《情史》，虽然《金瓶梅》也讲述了一个庞大的家庭从强盛到没落的辛酸历程,但是《红楼梦》更是深层次的讲述了在树倒猢狲散之后，人物的各自走向，形成一个完整的体系,同时对《金瓶梅》粗俗的语言抛弃，进行艺术的加工，更重要的是对思想的兼容并包.曹雪芹原著《红楼梦》看似家族矛盾但却映射官场之间的争权夺利,用书中人物贾探春的话来说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我，我吃了你.”还有两府之间有很深的隔阂，虽然表面上很平
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
静，但是会在暗地里相互撕咬。在前八十回已经表现出来，按照雪芹八十回后会写到整个家族将会全部倾覆。如第五回（收尾·飞鸟各投林）所讲的一样,好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！从传统文化思想来说都是以喜剧为结尾的，但是红楼梦却是彻头彻尾的悲剧，无疑是对传统文化思想的挑战.雪芹通过《红楼梦》来表达自己的哲学思想，为此在写《红楼梦》的时候表述思想观念对儒家思想进行批判,在第三回中《西江月》可以得知“潦倒不通事务，愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”“天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨祷与膏粱：莫效此儿形状！"大声痛斥“禄蠹”“仕途经济”，传统的礼教思想遭到了斥责。我们都知道儒家思想统治了中国两千多年，不管怎么说都是致命的。在《西江月》头一句就已经完全否定了儒家知书达理的形象，无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.这一句疯言疯语直接把儒家所注重的品德修养扔在一边，无疑是对先贤圣人们的批判和诋毁。在清代这个受到“文字狱”的影响，思想上被约束，可以说是非常可怕的。儒家这两个字已经深深扎在每个中国人的心中，对于礼教来说礼教是文化的最核心，在前面已经说明，如果否定了儒学，那么就否定了统治中国两千多年的文化思想。曹雪芹脱离了儒家思想文化那么他会用什么方法去接替儒家,从书中就可以找到答案，第二十二回，有一首击云:你证我证,心证意证。是无有证，斯可云证.无可云证,是立足境。宝钗看完词后，笑道：“这个人悟了。在摒弃儒家文化之后用庄禅去禅悟人生,去修养身心，正如李泽厚先生所说：“传统文化的基本构架是儒道互补，说道这里我们不仅要问了《红楼梦》是背弃了中国的传统文化，虽然反对儒学，但还是用庄禅思想,总的来说《红楼梦》还是法抛弃传统的文化思想。任然停留在儒道互补这个禁锢里面。《红楼梦》之所以伟大在于雪芹对人生
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
做了一番思考和对“情”的诠释.正因为这份“情”才使我们知道什么是“爱”。关于高鹗的后四十回与原著《红楼梦》是具有天壤之别的，从曹雪芹原著前八十回可以探佚出人物的悲剧命运,（在第五回红楼梦判词和曲已经为她们注定了命运)于此同时雪芹摆脱了儒道互补的怪圈子，挣脱了两千多年的礼教旧文化，用一个全新的方式来代替它们，这个方式就是自我牺牲价值，这种牺牲使我们懂得了“情"的伟大，正如文章所述黛玉用“眼泪还债”可谓是雪芹毕生心血所要宣诉的.不是高鹗后四十回所讲的一样“钗黛争婚”焚书稿最后还骂宝玉负心，读到这里我不仅要问这是雪芹吗?这么伟大的人怎么到了这里却变成了粗俗之人，还有最让我痛心的是宝玉听从了父亲贾政的话考取功名，从这里开始已经完全脱离了《红楼梦》的思想到成了典型的儒家所提倡的孝子这还是那个潦倒不通世务,愚顽怕读文章。天下无能第一，古今不肖无双的宝玉吗？因此《红楼梦》的文化思想应从高鹗的后四十回区别开来，这样才能领悟《红楼梦》的伟大思想.有一个问题许多红学家都没有提出来，那就是《红楼梦》的人生境界问题。关于人生境界著名的哲学家冯友兰先生提出四大人生境界。分别是“自然境界”“功力境界”“道德境界”和“天地境界”这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此,是由于自然境界,几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。在这四大境界我认为还有个境界，这个境界区别人和其它动物的区别，由于它才赋予了我们人性,这个字就是“情”如果往上延伸一下那么我叫它“情天境界"对于情的价值不由得让我们想
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
起明代文学家冯梦龙所编著的《情史》其中选录历代笔记小说和其它著作中有关男女之情的故事，编撰成一部非常厚厚的情集，因这部《情史》让我们对情有了更深的了解，有了这份了解，使情变得圣神起来,他在《序》中写道：“我欲立情教，教诲诸众生。”他既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。他把全书分为共分为二十四类，每卷一类：情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情极、情秽、情累、情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹。每一类收爱情故事三五十则不等，这本《情史》对雪芹在创造《红楼梦》做了很大的贡献，正因为冯梦龙整理编撰了一部《情史》才有了《红楼梦》中的情天.脂砚斋对宝玉和黛玉考语“情不情”“情情"正是受到冯梦龙《情史》的启发。在鞭挞那些肮脏丑恶庸俗的世界中，他不像儒家那样用礼乐文化去感化它，不像道家那样顺其自然用精神去寄托一切，然而雪芹明白要想挣脱这个没落的世界必须要在肮脏丑恶庸俗的世界中去体验一番去经历一番，这样才能用心去净化这个世界.用情去暖化僵硬的人们,为此他要补情天，补那些被人们遗失的“情"“情”给人赋予了情感,有了它才会有了爱，因有了它才会有了《红楼梦》的诞生,同时“情”也赋予了浪漫主义色彩，汤显祖的《牡丹亭》中良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院，白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人,俊得江山助。但是相思莫相负，牡丹亭上三生路.没读此句都让人心醉神怡，另一方面就是大胆对爱情的追求，在（《牡丹亭》题词）有这样一段话：如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者，皆非情之至也。从中可知对情肯定的同时，又对传统禁情欲的反抗，否定了朱熹所提出的“存天理，灭人欲”的思想而继承了李贽所提出的，否定天理，肯
评析《红楼梦》与中国传统文化意义
定人欲，这无疑是情感想理智发出挑战。《红楼梦》中的情和《牡丹亭》的所要表达的情内质有显然的不同，汤显祖所表达的情，是在反抗中所产生的，在这里我叫它反抗的情,延伸一下就是在礼教长久的压制下控制下，而爆发出的一种反抗的举动，由于在这种情况他所宣扬的情始终脱离不了儒家所包围的圈子，《牡丹亭》的“情”只是停留在传统模式的大团圆而结束他无法像《红楼梦》一样是一场彻头彻尾的悲剧。（必须把《红楼梦》前八十回合后四十回分开。）这场悲剧是思想上的升华，哲学上的形而上（由于无法用两三句话说完，那么我会在下章专门去讲《红楼梦》的悲剧思想。）可知《牡丹亭》仍是传统思想上的归一。曹雪芹所表达的“情”是对这个无情的世界去付出自己全部的爱，哪怕是凋残的花瓣都会付出自身全部的爱，脂砚斋用“情不情"来形容宝玉那是再合适不过的了。情不情看似简单的几个字但是透露了曹雪芹的哲学思想，鲁迅先生在（《降洞花主》小引)引述了一段话，“在我眼下的宝玉却看见他许多死亡，证成多喜爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多”。周汝昌也进行了解体剖析作了一个小结，意淫者,绝不是专指“儿女"、“风月”上的事，它是和“世道”针锋相对“迂阔怪诡”的“邪说波行”从中可以探视宁知世人有冰凉的心，但还是不停用情去融化他们，把他们的无情变成有情。
篇六：浅谈《红楼梦》的当代价值和意义
《红楼梦》给我们带来了什么精神财富《红楼梦》原名《石头记》，是我国古典小说中一部最优秀的现实主义巨著，共120回。《红楼梦》已有16种外文译本，各国红学家集会切，对它的研究已成为一门世界性的学问了。《红楼梦》不仅是我国文学宝库中的珍品，也是世界人民共同的精神财富。《红楼梦》全书以宝黛爱情悲剧为主线，以贾府衰败为副线展开情节，充分揭示宝黛爱情悲剧主客观因素。《红楼梦》把众多的人物和复杂的事件编织在一起，展开了封建社会末期绚丽多彩的历史生活画卷。《红楼梦》是曹雪芹对本阶级罪恶的判决书，贾宝玉、林黛玉这两个带有新特点的封建贵族叛逆者形象。《红楼梦》对爱情的脱俗描写，使人耳目一新。在文学史上具有开拓意义。《红楼梦》严谨完整的结构，标志着我国章回小说的结构更趋成熟完美。，《红楼梦》的语言成就最高。是以北方口语为基础通俗而典雅，准确而精练，富有生活气息和神韵。
《红楼梦》给我们带来了什么现代意义?研究当时的历史文化!以及研究中国近代历史的发展趋势!还有红楼中的高超的文学写作技巧!第一，《红楼梦》是传统文化的结晶，是生长于中国五千年文化中的一棵大树。我们研究的红学已经远远超过了研究《红楼梦》本身的范围。在华夏文明中很难找到像《红楼梦》这样集聚众多知识、思想、哲学于一体的煌煌巨著。研究红学其实就是把《红楼梦》作为引子来研究中国社会、中国历史、中国文艺、中国哲学、中国美学等等，换言之也就是研究整个中国的传统民族文化。这是红学研究的第一大意义之所在。
第二，红学研究的意义还在于人们能从中找到终极追问的自我答案。当人们追问存在的终极意义的时候，当人们探讨传统思想的艰难历程的时候，人们就能在《红楼梦》中找到自己所需要的答案，也许这一答案只适合于一位追问者，但是每一位追问者都能从中找到自己所需要的关怀。无论社会怎么发展，不管是市场经济，还是计划经济，一个民族、一个民族文化是永远不能从根本改变的，虽然社会形态决定文化形式，但是构成一种民族文化的'灵魂却永远扎根于这个民族的
最根部。第三，红学研究的意义也在于它能展示中国传统学术流派的演变史。中国是学术大国，传统学术经历了先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学等等。
中国现代学术是以红学研究为开端的，从此把学术史分为传统学术史和现代学术史。中国的传统学术是不重知识论的，也可以说有道德传统，少知识性传统，而现代学术史追求学术独立的自觉性，并试图用新的学术观念和方法反思固有学术，追求新解。第四，红学研究的意义还在于通过一部《红楼梦》聚集国际国内众多的文学家、美学家、经济学家、哲学家、史学家、政治家、军事家、医学家、管理学家、社会学家的智慧与灵光把他们的治学方法，治学态度、专业专攻一起融会贯通与中国优秀文化之中，从而建立一种博采众长的学术体系，使华夏文化更为光彩夺目。
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